人參最早的記錄出自兩漢儒家**的緯書中，比如“搖光星散而為人參，人君廢山瀆之利則搖光不明、人參不生”(《春秋緯》)，“君乘木而王有人參生，下有人參上有紫氣”(《禮緯斗威儀》)。

但是真正讓人參成為一種藥物，卻是從《神農本草經》開始。隨后出名于東漢時期，名醫張仲景所著的《傷寒論》。

這本書**有113個藥方，其中含有人參的配方達21個，占總方的18．6％。并論述人參具有“溫補、滋潤、強壯、強精、保溫、增強視力、安定精神”等作用。

到了明代，隨著溫補學派的興起，人參終于走上了神化的道路。李時珍的《本草綱目》認為人參能治各種疾病，包括：“男女一切虛證、發熱、自汗、眩暈、頭痛、反胃、滑瀉久痢、小便頻數淋瀝、勞倦內傷、中風、中暑、痿痹、吐血、嗽血、下血、血淋、血崩、胎前產后諸病等”。

但是在明代，人參大多產于山西太行山一帶的上黨，大明的醫者也同樣認為，上黨人參其質性優于百濟的高麗參及遼東參。

不過因為永樂皇帝遷都北京，太行山上的森林資源由于大量被砍伐，因此最為出色的上黨人參和紫團參開始漸漸稀少。

再加上當地的人參太過出名，官員們總是對當地的參農巧取豪奪，鬧得當地百姓以人參為害，便把參園開墾為農田，上黨也就不再出產人參。

但是隨著本草綱目的流傳，中原地區對人參的需求開始不斷增長，于是大明參商便把目光轉向了遼東。

遼東長白山山脈和烏蘇里江流域一帶森林茂密，物產富饒，盛產人參。到了萬歷末年，中原地區對人參的巨大需求，誘發了東北女真人人參采集業的產生。

僅萬歷十一年至十二年在廣順、鎮北二關交易中，人參一項即達3619斤，計值白銀三萬余兩。此外，明朝和女真人還因為人參貿易爆發過多次沖突和爭端。

萬歷三十七年(1609)，明朝因故將與女真互市的邊境市場關閉，此舉導致女真的人參產量過剩，堆積的人參多至十余萬斤，最后全都腐壞。

為了應對這場危機，努爾哈赤發明了蒸煮法保存人參。從此，人參開始易于保存，為人參的廣泛流通創造了條件。

到了現在，每年遼東的人參產量約8、9萬斤，且90%以上都是野山參。而遼東人參的出售收入，也成為了后金的一大財源。

因此女真八旗對于人參采集業的控制，也到了非常嚴格的狀態，采參業的特權主要掌握在八旗貴族手中，八旗分山采參，然后朝廷統一收購發賣。

為了控制人參的數量和維持人參的價格，女真人禁止人工種植人參，把人工種植的人參駁斥為偽劣品，對種植人參者予以重罰。

唯一能對遼東人參市場造成威脅的，只有**出產的高麗參，不過高麗參產量不到遼東參的四分之一，再加上自用和對日本的銷售，每年能出口大明的人參數量，從三、四千斤到八、九千斤不等，因此完全滿足不了大明對于人參的旺盛需求。

范文程理了理，他出發前對于人參貿易歷史的惡補，這才聽著范永斗對他講述，大汗的貿易究竟遇到了什么麻煩。

范永斗也感到很無奈，他對著范文程老老實實的把他從自家商鋪掌柜那里聽來的消息，一五一十的訴說了一遍。

“…年初時，皇帝陛下下詔設立醫療防疫衛生署，衛生署下轄太醫院和惠民醫院，這惠民醫院便是以往的惠民藥局。

惠民醫院剛一成立，便開始推行牛痘種植，以消滅天花惡疾，因此很快就得到了各地士紳的支持和捐款。短短3、4個月內，便在大江南北、中原腹地的各個縣內建立了大大小小的惠民醫院。

而幾乎在同一時間，醫療防疫衛生署以保護大明百姓的健康為名，頒發了一份愛國衛生運動的命令。其中有這么幾條，

一、消滅生活環境中的疾病傳播源頭，比如滅六害：蒼蠅、蚊子、老鼠、蟑螂、跳蚤、臭蟲。

二、養成健康的衛生習慣，不喝生水，不吃腐壞的食物，飯前便后要洗手…

三、對各地醫者、藥鋪進行認證，反對無證行醫，和無證經營藥鋪及配藥工作…