這些天方教徒依舊在使用外國文字的經書，并為自己起一個外國名字，稱之為經名…這種種習俗都表明了，天方教的信徒以一種頑固的方式拒絕中華之同化，試圖保留自身的獨立性。

當然也有如同王岱輿這樣的人，試圖將天方教**和中國的儒學結合，從而把天方教真正的融入到中國之中。只是，中國的士大夫們一向極為警惕外來的宗教，即便天方教在中國流傳了數百年。王岱輿之類的人官職不高，名聲不顯，他的主張也并不能讓主流的士大夫們所認同。

但是對于崇禎來說，王岱輿這類愿意把天方教中國化的人，還是極為有用的。天方教在中國傳播數百年之后，雖然沒有完成中國化的宗教，但是信徒卻已經遍布了大半個中國，尤以西北和云南兩地為多。

不過，天方教在云南遇到了東南亞諸國最為強勢的小乘佛教的擠壓，在西北則是西藏密宗的打壓。在西域則是被同教勢力所敵勢。農業時代的信徒能供奉的財物就這么多，供養本地的人就已經很吃力了。

不過朱由檢卻很清楚，這種忠誠是維系在農業時代閉塞的信息和交通基礎上的，隨著大明打開了國門，開始和整個世界進行頻繁往來貿易之后，各種思潮就會流入進來，到了那個時候...。

所以他利用王岱輿等欽天監官員，準備為大明的天方教徒修訂一本中文版的經書，。

“…另外，牛街天方寺改名為北京天方寺，新**頒行之后，禮拜方向都要改為北京，每日禮拜早晚各一次即可。如果有人依舊要照著舊方式禮拜，就要另外征收一份十一稅給予當地的天方寺，并注明此人為非正信徒。

你們五人，還有之前編撰經文的人員，自今日起調入民族和宗教委員會任職，開始推行新**。你們五人今后為世襲之天方教教長，王岱輿為大教長。今后大教長若是出缺，即從你們五家中推薦人選，再由皇帝欽定…”

待到皇帝說完，王岱輿終于忍不住大著膽子說了一句，“陛下乃是天下之主，為天方教制定規則，本是理所應當之事。不過天方教的禮拜方式，乃是千年之前流傳下來的，若是讓教眾們更改掉，會不會反而引起嘩然？”

朱由檢笑了笑問道：“天方**最基本的是什么？”

王岱輿不假思索的回道：“萬物非主…”

朱由檢馬上回道：“既然你也知道萬物非主，不立偶像。固定禮拜的方向和次數，難道符合萬物非主的**嗎？先知讓你們不立偶像，就是怕世人被神棍所蒙蔽，最后淪為迷信。固定禮拜的方向、次數，

若是有人違背這三條訓令私下前往，該人不得回返中國，有敢偷回中國者，絞。知道而不告發者，同罪。”

王岱輿沒有想到自己多問了一句，居然讓皇帝如此動怒，便不敢再多說什么。在大明皇帝面前，強調任何皇帝無法干涉的規矩，這顯然不是一個明智的想法。

見到王岱輿的主張被駁回，楊光先等人就更不敢說什么了，他們的學問還不及這位新科大教長呢。再說了，好不容易被皇帝重新安排了職務，他們也并不想觸怒皇帝，回去家中無所事事。

朱由檢看著面前唯唯諾諾的五人，這才放緩了語氣說道：“你們調入民族和宗教委員會之后，便各自分派一下，各自前往云南、河南、陜西、甘肅、寧夏進行糾正偏信和迷信。

另外，葉爾羌汗國這兩年內部爭斗，導致了一些吐魯番百姓逃亡到了肅州一帶。王岱輿你和楊光先一起前去肅州，一是協助當地官府安撫那些投奔我國的吐魯番百姓；二是看看這其中可有什么可用之人，并向他們了解葉爾羌汗國內部的情況…