第331章藍軍去哪里了

冉明的話，讓眾商賈心里掀起驚天駭浪。商人，特別是這個時代的商人，

本身就是一個特殊的群體，他們龐大的財富和社會資源，卻沒有與其身體相符合的政治地位。說句不好聽的話，商賈的名聲，甚至不如老農。

當然，這是有特定歷史因素的。

最初單指商朝遺民，為了消除商朝的歷史痕跡，周王除了對商朝的貴族集中于一處嚴加管束外，還不準商朝遺民擁有土地，穿絲綢衣服，當官和擁有社會地位，而且對其善于經商的商遺民也基本限制其自由，并只準許其繼續經商。

久而久之，商人這個群體成為整個社會唾棄的對象。商人雖然擁有大量的財富，在整個封建時代，卻無法擁有自己的政治地位，哪怕是貧窮的平民，擁有的政治地位也比商人要高。特殊的生存環境，也讓商人有一個極度的憤恨的心理，他們為富不仁，或是貪婪無度，自私自利，反正，商人就是一個讓人唾棄的對象，就是一個讓人鄙視的人群。

在封建時代，就算是皇帝，其實很多時候也身不由已，皇帝王恩寵一家一姓商賈，不會受到以士族階級的反對，可是一旦集體提高商人的地位，就會得到士族集體的抵制。冉明知道，在科舉制度沒有完善之前，士族只能削弱，而不能消滅。

而且這個時期極度貪婪的商賈，并不符合魏國的利益。

符合魏國利益的商賈，不僅要在經濟領域有杰出的貢獻，還要有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的精英。這就是以晉商為代表的儒商了。

既儒商。提到儒商，那就是孔子弟子“十哲”之一的子貢，這位孔子杰出的弟子，不僅魯國、衛國的國相，還是當時聞名天下的大商人。

冉明道：“知道你們為什么不能成為天下，人人都敬仰的儒商嗎？”

眾人皆沉默不語。冉明道：“作為儒商，首先要牢記一點，要以德立身，以仁為本，要堅持義和利要統一價值觀！”

冉明一指張詢道：“就是你張詢，你說你也不怕撐死，你以占有魏國七成民間馬匹交易的份額了，也死抓著晉朝市場不放，孤可是聽說了，你現在又在江南建了二十幾家馬匹交易場。”

冉明當然知道張詢的意思，他是在仿效冉明，大搞壟斷，準備一舉拿下民間的馬匹交易市場，這馬匹可是暴利，在燕代兩國，張詢幾乎可以用不足萬錢的價格買下一匹成年駿馬，轉手他就賣到三十或四十萬錢，這是三十多將近四十倍的利潤。

還有王成，他麾下擁有四十余家紡織工坊，每天就可以織造數萬匹布，可以毫不客氣的說，王成一家如果開足馬力，他可以生產這個時代，天下間所有人穿的衣服。

作為商人，冉明希望是技術壟斷，因為技術壟斷，就會給他帶來足夠的利益。冉明如果站在統治者的角度考慮，就非常反感壟斷，壟斷不僅不會促進技術發展，反而會阻礙經濟體的增長。

冉明的目的不是為了賺錢，而是加強魏國的經濟建設，最終目的是使用經濟商業活動，來替代傳統財富積累的方式，從而減少土地的兼并速度。要知道冉明是進一步壓縮土地的生產價值，如果一萬畝良田，一年的收益不如一個尋常小商鋪一年的收入，人們還會費盡心思，兼并土地嗎？

冉明沒有強制手段，因為這個時候，必須給商賈足夠的甜頭，讓他們暫時滿足現狀。

所以冉明警告了張詢、王成，希望他們收斂一點。至于他們會不會聽，冉明并不在意，因為這個時代，他有足夠的手段，可以一朝將王成、張詢打回原形。

面對冉明的警告，張詢、王成，乃至整個華夏商盟的全體商賈，都不敢大意。因為他們知道，冉明既然有能力捧他們起來，也可以捧起別人，他們償到了人前人后的光鮮，自然不想回到從前。

冉明又道“要想得到你們想得到的尊重，必須在經商時有足夠的勤奮、極大的熱情、對人善良、擁有智慧、還要自尊、自愛，胸懷大度、心態平和、胸懷寬厚、舉止文雅、注重禮儀、熱愛生活，并善于結合實際盈利，充分惠及社會，最重要的是，你們的利益要與國家結合在一起。”

冉明把后世的儒商文化，結合在這個時代特點，總結了出來。最終，華夏商盟，在啟盟書院集體拜祭孔子，以十哲之一的子貢作為儒商的祖師爺，像木工的公輸班，兵家的孫子一樣，確立了他們未來的奮斗目標。

當然，華夏商盟集體在啟明書院大規模拜祭孔子和子貢的行為，在東晉也引起了人們的劇烈反應，其中有贊揚的，也有反對，反對的大罵商賈無恥，支持的則是指出這很正確，孔子的有教無類，就是應該如此。

在祭拜孔子和子貢之后，掛著儒商光環的華夏商盟成員開始返回魏國，他們將開始他們新的生活.

就在冉明組織商賈集體祭孔時，魏國的軍演也正式拉開序幕。紅藍兩方軍隊在方圓千里的區域內，展開激烈的戰斗。

沛郡治所相山城，藍方軍團中軍大帳內，紅方軍團齊頭并進，以泰山壓頂之勢，橫掃藍軍占領的城池，給了張溫極大的壓力。經過藍方參軍團的紙上推演，按照紅軍的推進速度，他們最多可以堅持半個月，就會被紅軍全部消滅。

天色已晚，中軍大帳內，如同小孩手臂粗的蠟燭，將大帳內照得如同白晝。所有的將領已經回去安歇，張溫愁眉苦臉，死死的盯著沙盤，希望從沙盤上可以找到反敗為勝的戰機。

就在張溫眼皮子直打架時，大帳內突然吹進一陣冷風。