蜀都大學圖書館，那是周至心向往之的“圣地”。

對外出借的圖書，在解放前就已經達到了近二十萬冊；而作為妥善珍藏的宋元刻本，以及唐代一來各種稿本，抄本，更是多達三十萬冊。

這是什么概念呢？后世做了一個統計，整個中國能夠找到的宋刻本不超過一千兩百部，其中國家圖書館五百余部，北大圖書館一百五十余部，上海圖書館兩百余部。

而宋刻本，以杭州為上，眉山次之，建本最下，因此除了首都，主要也集中與江浙和巴蜀兩地。

直到周至穿越之前，蜀大出版的叢書《宋集珍本叢刊》，也才出版到一百零八冊，收錄四百零五部。

這里邊好多東西，卻是連蜀大優秀畢業生池薛荔同學都不清楚的，不過池薛荔也不奇怪，反過來取笑周至：“處心積慮用心良苦，這么多研究都做到前頭了，就是不知道最后錄得進我們中文系不。”

“哼，不讓進我硬進！”周至信心滿滿。

“行，你牛！”池薛荔一手扶著方向盤，一手豎起大拇指：“你別以為容易，我們系的收分，高的很！”

這話其實也沒錯，蜀都大學中文系現在排名一向全國前五，西南第一，無數重點課題排著隊等待攻克，錄取分數比清北一些冷門院系也不差。

尤其是現在這個年代，大家一邊鬧著學會數理化走遍天下都不怕，一邊瘋狂追捧朦朧詩，新寫實主義，新歷史主義；為大眾文化思潮歡呼雀躍；為古典人文情懷和現代道德人格大聲疾呼；為信仰和靈魂歌頌；為女性主義文學思潮欣喜。

最重要的，是對后殖民理論的反思；質疑西方文明的普世性；質疑其文化殖民之本質；弘揚文化的民族性和本土性；思考中國文化在全球語境和文明體系中的價值定位。

后世周至和朋友們聊天的時候，曾經笑稱這個年代，是理想主義在這片國土上最后的余輝，從此之后，理想主義從集體沉降到了個體的身上，除了少部分的團體和個人還保留著理想主義以外，其余更多的人，成了現實主義者，他們的最高理想不再是精神自由，而是物質自由。

再過幾年，人們就不會再相信這個世界上還有一簞食，一瓢飲，在陋巷不改其樂的人；不會再相信這個世界上還有不為五斗米折腰的人；不再相信這個世界上還有那種沒有任何利益與欲望，僅僅純粹出于相互欣賞而親密的感情。

他們會詆毀顏回是“沽名釣譽”；他們會找出一萬條理由來證明陶淵明并不窮，“采菊東籬下，悠然見南山”，只是詩人吃飽之后的無病呻吟；他們會將一個不占有身周優秀女性，只是和她們相互欣賞，平等相待的故事主角，掛在論壇上口誅筆伐。

他們會以種種惡毒的敵意，詢問作者能否把身周的女性介紹給他們，卻不問自己除了在網上當嘴炮黨鍵盤俠以外，有沒有獨立的經濟能力，有沒有基本的判斷能力，有沒有溫良的性格，有沒有包容的愛心，有沒有健康的身心，有沒有健全的人格，有沒有充分的魅力。

如果這些都沒有，周至不知道這些人何來的臉面，敢在貼吧那無聊的貼子下方，提出這樣無恥的要求；

如果有，那這些人又為何會在網上興致盎然地充當鍵盤俠，而連個現實中的女友都找不到，需要在貼吧里顯示自己的孤獨呢？

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