松井造連忙解釋：“我國的漢字政策，主要體現到教科書用字上，稱做‘教育漢字’。”

        “一九五零年，我國文教部公布了教育漢字一千個。七年后，教育漢字擴充到一千三百字字。七二年文教部公布了基礎常用漢字一千八百個。而辜教授所說的，是前年大法院公布的‘人名用漢字’，兩千七百三十一個。”

        “但是根據我們的《諸橋大漢和詞典》，我國所用漢字，也有近五萬字，這還不包括四五年簡化后的簡化字。”

        辜開來笑道：“你說這個，其實是諸橋徹次在一九二八年開始編纂的，全書正文十二卷，索引一卷，共收漢字四萬九千七百個，漢語字詞五十二萬六千個。”

        “但是我要提醒松井先生的是，《大漢和辭典》所收錄的漢字，其實是根據《康熙字典》采錄的，用的注音也是中國傳統的反切法注音法，主要取自中國的《廣韻》《集韻》等書，釋義則從本義到引申義和比喻義，同樣主要來自中國古籍。”

        “因此《大漢和辭典》雖然由日本前輩編造，究其體例和事實，其實還是一本“華夏漢語詞典”。”

        “唯一的不同，是由于貴國的自然環境，社會形態，生活習慣等諸多方面與中國不同，所以日語里有些概念是漢語里所沒有的，也就找不到相應的漢字來表示日語里的這些概念。”

        “于是你們就模仿漢字的結構，用六書的‘會意法’，即將兩個或兩個以上的漢字或漢字部件組合在一起，自造漢字來表示日語里的這些概念。”

        “如‘榊’字表示祭神之樹，‘辻’字表示十字路口，‘峠’字表示山路由上山轉向下山的最高處，‘躾’表示禮節、禮貌上的教養、管教等等。”

        “因此嚴格說起來，只有這部分自造漢字，才是你們獨有的‘國字’，在你們現有的兩千一百三十六個‘常用漢字’里，占比也非常小。”

        松井造繼續搖頭：“但是我國的漢字，就算與中國的字型完全相同，但詞義卻也不一樣。因此也稱為‘和字’，‘和制漢字’，文化內核是不一樣的。”

        周至輕輕地笑了一聲：“松井先生，雖然我和辜老都對和制漢字擁有非常濃厚的研究興趣，但是這是研究會，大可以將詞義丟開一邊，專注于字碼的問題。”

        “只要字型沒有脫出瀚文字庫，我們認為就沒有必要多生枝節，浪費寶貴的存儲空間。”

        “周先生的意思，是要我們兩國的字庫，依附于瀚文字庫而存在？”金淳一問道：“如果是這樣的話，我們不會同意的。”

        “哈哈哈哈，金先生您說話真有趣。”周至笑道：“你們同不同意，和我有什么關系？反正我們一直在按部就班地工作，第二期突破單平面限制是鐵板釘釘的事情，而三期字庫，也在緊鑼密鼓地進行當中。”

        “就算漢字再多，也占用不完三個平面吧？”松井造壓住了還想說話的金淳一，學術歸學術，在這里談別的毫無意義。

        要是從政治層面考慮，也輪不到他們來開會，還不如直接從學術提出問題。

        “也不好講。”周至撇了撇嘴：“我們已經準備將冷玉龍先生和韋一心先生主編的《中華字海》采入瀚文字庫當中，兩位先生這部辭書，已經逼近十萬字的規模。”

        “這也還差很多啊。”松井造說道。