而段玉裁最大的貢獻，則是發現了依據諧聲偏旁把古字歸類后，它們的韻部也大致相同，故而提出“同諧聲者必同部”之說，這就讓所有不見于已有韻腳的漢字，也有了方法，可以歸入到各部當中，最終制作出一張包含所有漢字的大韻表出來。

        這是音韻學發展到清代后取得的古音研究重要進展。

        所以段氏此書當時人的評價即很高，錢大昕云：“段君復因顧江兩家之說，證其違而補其未逮，定古音為十七部，若網在綱，有條不紊，窮文字之源流，辨聲音之正變，洵有功于古學者已。“

        而段氏的老師，著名韻學家戴震對他的學說也很推重，在給他的信中說：“大著辨別五支六脂七之，如清真蒸三韻之不相通，能發自唐以來講韻者所未發，今春將古韻考訂一番，斷從此說為確論。”

        不過段玉裁此書也使因為過于突破，導致各韻部的次序完全脫離《切韻》一書，有失于嚴密，幸好得到了后人的校注和增補，最終發展成了乾嘉學派，進而發展成章黃學派一脈。

        所以必須先要搞明白這些，周至做起解注來，才起碼可以知道曾師祖所云所指，大部分能夠得心應手，有疑惑的，也能歸納成問題，可以跟大擘們請教。

        是的，要是一般人來看《毛詩韻例》，估計就和天書差不多，別說提問甚至辯難，能把上面的字認全，算是頂有本事兒了。

        一邊的社牛還對周至很感興趣，偷偷湊過頭來看了看周至在干啥，然后發現滿篇都是不認識的字，不由得又偷偷吐了吐舌頭，在不語不打擾他了。

        一旦進入狀態，周至常常就會忘記時間，三個半小時對他來說幾乎就和一眨眼差不多。

        飛機降落在蜀都機場的時候，周至正在校注辜少咸對《商頌·殷武》一篇用韻特點的著述。

        這首詩是歌頌殷高宗征伐荊楚的巨大武勛的頌歌，其中也有諸如“莫敢不來享，莫敢不來王”之類的名句，而最后的“陟彼景山，松伯丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閑，寢成孔安”，又對殷商時代的宗廟建造的取材地點，所用木材，加工形制等方面，都提供了重要的文字記載。

        這首頌歌在用韻上也有其特色。全詩一共分作六章，第一章句句用韻，“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“緒”同葉魚部韻；

        第二章除“維女荊楚”一句不用韻，其余句句用韻，“鄉”、“湯”、“羌”、“享”、“王”、“常”，同葉陽部韻；

        第三章又開始句句用韻，“辟”、“績”、“辟”、“適（通謫）”、“解（通懈）”則是錫支通韻；

        第四章同樣句句用韻，但是又有了一個花樣——前后換韻，”監”、“嚴”、“濫”、“遑”是談陽合韻，而“國”、“福”葉職部韻；

        第五章和第四章采用相同的用韻手法，也是前后換韻，但是有一個小花樣，和第四章相比，前后換韻的“字腳”數量來了個交換，“翼”、“極”葉職部韻，“聲”、“靈”、“寧”、“生”則葉耕部韻；

        最后一章又回到了第一章的手法，回到句句用韻且一韻到底的方法，“山”、“丸”、“遷”、“虔”、“梃”、“閑”、“安”，全是葉的元部韻。

        用元韻且一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。

        從韻腳用字來看，就能夠看得出來古人對詩歌的音韻審美已經有了長足的認識，在編纂頌歌祭曲的時候，已經知道使用嚴謹且富余變化的規則來作為創作指導。

        這樣寫出來的詩歌，既莊嚴壯闊，有波瀾起伏，同時還避免枯燥雷同，富余變化，最后采用元韻疊韻詠嘆作為終章，首尾呼應不說，還特別彰顯出磅礴大氣。