“但是好像還是不能說明各種文化間的直接聯系。”周至繼續說道：“大家都種水稻，以漁業為主要肉食來源，可以解釋為三峽地區和長江下游地區的物產接近，相當于你在非洲就只能吃斑馬鱷魚，在大洋洲就只能吃袋鼠鴯鹋，不是由文化來決定的，而是由文化所在地的物產決定的。”

    “建筑同樣也是，為了適應南方的氣候條件，建造住房一般都會采取多種有利于防潮、避雨、避熱的技術措施。相當于在相同的其后條件下，人們為了讓自己過得舒服，經過反復實踐之后，大家得到的經驗和建筑材料都差不多，發展出來的建筑科技也就差不多，其實都是殊途同歸，大體一致的。”

    “是的，做考古我們必須嚴謹。”盛兆明說道：“在考察文化關連性的時候，其實最重要的還是特殊文化符號。”

    “這里出土的陶器、石器都頗有特點，骨器很多且保存完整，另外還有玉器等。”

    “石器以兩側磨刃對稱的石鑿最具特色，有很少的穿孔石鏟和斜雙肩石錛，偶見長達三四十厘米的巨型石斧。同時，有相當數量的石鋤和橢圓形石片切割器等打制石器。”

    “當然，新石器時代，文化特征最明顯的，卻是陶器和玉器。”

    “大溪文化的陶器可歸納為三個時期。早期夾炭紅陶最多，戳印紋簡單、細小，彩陶極少，以折肩圈足罐、三足盤、鼓形器座等為代表。”

    “中期戳印紋變得發達，彩陶興盛，常見內折沿圈足盤、簋、高把豆、折腹盆、曲腹杯、筒形瓶等。”

    “晚期泥質陶占絕對優勢，灰陶和黑陶劇增，各類陳列器開始出現，有細頸壺、折斂口圈足碗等。”

    “遺存中以夾炭陶最多，夾砂陶比例始終很小，白陶就更少。器型以圈足盤、陶簋最多見，典型器則有彩陶筒形瓶。”

    “圈足上盛行各種成組的戳印紋。彩陶紋飾有橫人字形紋、曲線網格紋，有的器形和彩紋，明顯受仰韶文化廟底溝類型的影響很大。”

    “在下游洞庭湖北岸、西北岸地區，遺存又是另外一種類型。此種類型的遺存中夾砂陶比例更大，紅褐胎黑皮陶和白陶也占有一定數量，有特征鮮明的盤口圈足罐和筒形圜底罐。”

    “圈足盤少，彩陶筒形瓶僅有個別發現，以通體裝飾的印紋、刻畫紋為特色，漩渦紋、變體卷云紋彩陶也具特點。至今沒有發現受廟底溝類型彩陶影響的跡象。”

    “這樣就有意思了啊。”周至琢磨了起來：“三元宮類型在大溪類型下游，距離仰韶文化更近，結果大溪文化都已經融匯了外來文化的影響，三元宮類型這個更靠近的地方卻保留了更多的大溪特點，不受仰韶的影響？”

    “其實我更加傾向于三元宮類型是受大溪強烈影響的另外一種獨立原始文化類型。”盛兆明有著自己的看法：“它本身也不是最正宗的大溪文化發源地，但是卻是最獨立的留存地，在大溪文化漸漸融入其余文化的時候，它依舊保持著相對的獨立。”…。。

    “歷史上倒是非常多這樣的例子。”周至說道：“比如宋代，中原王朝周邊的蕃人，往往會被分為生蕃和熟蕃。”

    “熟蕃是最早的原生文化部落，因為在地區內的強大，得到中原王權的承認，與中原王朝交流最多，受到的影響最大，最終成為熟蕃；而那些雖然離中原更近，但是因為牌面不夠，得不到中央王朝好處的小部落，依然還是生蕃。”

    “如果歷史書里沒有新鮮事兒的話，你這個推理也算有道理。”盛兆明認為周至說的也對：“從出土器物看，大溪文化與其他文化的關系，應當是該文化同下游的屈家嶺文化，更下游的青蓮崗文化及河姆渡文化，都存在著相互交流影響的因素。”