果然。

習鳴倒是也沒怎么賣關子，直接繼續道：

“答案出乎預料，是前者——”

“也就是，兩把鑰匙和兩把鎖，是一一對應關系。”

“甲鑰匙只能開甲鎖，乙鑰匙只能開乙鎖。”

“可神奇之處就在于——”

“大師在驗證這一點前，那么多次的開鎖過程中……居然連一次也沒有遇到過——不小心用甲鑰匙去開乙鎖，從而導致打不開的情況。”

“然而，偏偏就在他驗證出這個‘事實’之后……”

“再去隨機開鎖時，就會以正常的概率，撞見不小心拿了甲鑰匙開到乙鎖而打不開的情況。”

故事說到這里，習鳴想要表達的意思也很明顯了。

前后，概率出現了差別。

一個幾乎不可能發生的小概率事件，出現在“驗證”之前。

而“驗證”結果后，概率恢復正常。

說實話，這個事兒吧，要說玄，確實挺玄的。

但也并非完全不可能。

因為即便再小概率的事件，只要不是完全不可能，那么就有可能發生。

比如擲硬幣一萬次，一萬次都是正面朝上。

概率確實很小很小。

但根據無限猴子定理，只要試驗的次數夠多，再小概率的事情，也會發生。

所以從概率的角度來看，習鳴描繪的這個故事，并非玄學。

而是一種……符合邏輯的……奇跡？

不過，他既然是在聊所謂“命理、玄學”的時侯，講到這個故事。

那么，自然不是要單純分析概率。

而他想要表達的東西，其實也不難理解。

兩把鑰匙和兩把鎖。

在“驗證”其關系是否一一對應的前后，開鎖概率的迥然差距……

顯然，習鳴是想將這前后的概率差距，歸因于大師“驗證”的這一動作。

這整個“真實故事”，以及習鳴想要表達的。

其實可以類比成一個更耳熟能詳的理論——

當大師打開盒子，“驗證”貓的生死“前后”。

貓的狀態，是發生了改變的。

對。

習鳴描述的這個故事，其實和薛定諤的貓很像。

大師驗證鑰匙和鎖的關系，得出確切結論，就像打開了裝貓的箱子，確定了貓的生死。

一般人的普遍認知是——

貓的生死，在開箱子前，就已經確定了。

貓是死，則開箱看到死貓；

貓是活，則開箱看到活貓。

實際上，貓的生死，卻是由開箱這個動作決定的。

通樣，兩把鑰匙和兩把鎖的關系，也是由大師“驗證”這個動作決定的。

顯然，習鳴格外強調，“驗證”這兩個字。

再配合他剛剛回答江異的問題——什么是命理、玄學。

他給的答案是——不知。

所以這里的“不知”，是一種狀態。

換句話說就是——

什么是命理，什么是玄學？

不知命理，便是命理；

不知玄學，便是玄學。

不知，不知……

江異反復琢磨這兩個字，心中有些恍惚。

他不受控制地，想到了尺素。

想到尺素的避世與出世，想到尺素的“命運”……

想到他在這十萬年前的時代下，所經歷的一切。

他似乎，隱隱可得出一個結論——

命運并非注定……

除非，你不再參與，不再觀測，不再驗證……

換之，也就是——

當你不再參與，不再觀測，不再驗證……

處于一種絕對“不知”的狀態……

那么命運，便在“不知”的狀態下，注定了。

而如果將這里的“你”，理解為尺素……

那么不難發現——

這整個世界，似乎都是以尺素為世界主角的唯我主義世界。

避世的尺素“不知”；

出世的尺素看到“定格”的命運；

而后，出世的他失去“不知”狀態……

于是，定格的命運崩塌……

而這樣一套邏輯之下。

這個時代下所發生的一切，就好像……

唯我主義里的“我”，被換成了另一個“我”……

換了天地，換了命運……

江異心中，突然久久震動，生出一種莫名的驚異之感。

這一瞬間，他再次與習鳴四目相對。

眼神交匯的瞬間，他看著習鳴的眼睛，突然有一種，被震住的感覺。

就好像從習鳴的眼睛里，看到了他沒有說的千萬語。

良久后，習鳴終又緩緩道：

“這世上，或許有三種不知。”

“第一種，不曾見過山，因而不知山；”

“第二種，見山不知山；”

“第三種，見山知山，后又不知。”

“我比你更懂命理、玄學。”

“亦不及你更懂命理、玄學。”

這話說得矛盾。

但江異懂他的意思。

這就好比——

有些人，歷盡千帆，方又返璞歸真。

可再如何歸真，也不再是那個不曾歷千帆的真了……

就像一個人認識了山，就很難再回到不認識山的境界了。

習鳴既已接觸了命理玄學。

那么，無論他如何去追求“不知”，都不可能達到那種，徹底沒有接觸過命理玄學的“不知”了。

江異恍然又恍然，便不再追問所謂命理玄學，倒是又問了句：

“敢問那位人族大師姓名？”

他還真怕這家伙回個“薛定諤”。

不過好在，習鳴回答的，是個正兒八經的名字：

“大師名曰——江燈。”

“……”

正好這時，秩序之地又響起提示，第三階段的操作環節結束。

接下來，便是按照時間順序，執行所有選票玩家的操作，重新計算得票數據。