“分化！”

“首先，這幾國被我們占領了，他們的國王、貴族都逃不掉的，成為我們的布政司后，皇權不可能支持他們的，更別提國教了，直接廢除！”

“第二點，廢除約定成熟的那幾條，結婚、經商、工作等等自由，沒有了這些限制，信奉的自然就少了。”

“第三點，他們不是有什么免費的醫療、教育、地位嗎？沒有皇權的支持、教眾又減少了，他們能有多少的錢財能支持？以他們儲備的又能支持多久？

哪些人可以得到教育、醫療，哪些不可以？標準是什么？佛教與教眾之間矛盾就起來了。”

“第四點，開辦書院、學校等等，免費或者半免費的形式教化孩童，離間孩童和孩童父母與寺院之間的關系。”

“第五點，朝廷制定律令，宗教也必須遵守朝廷律令，增加其約束性，大明境內的寺院僧人有人數規定，這里也是一樣，以此減少僧人數量。”

“第六點，大明境內的道教、佛教前來傳教，一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。”

“第七點，中南諸國的土地是基本都是王有制，大量耕地被王權控制，小部分被貴族、領主控制，百姓都是從貴族手中獲得一塊地，類似大明的佃戶。

百姓獲得土地的同時要給貴族繳稅且承擔勞役和兵役，百姓不得不依附貴族，貴族們也想得到佛教的支持，以此得到更多的話語權和官職等等，那么治下的百姓成為教眾就是他們換取支持的籌碼。

我大明實施還地于民后，從根本上斷絕了成為教眾的可能。”

“有此七點，中南半島的諸國教眾不出三年，至少要減少五成以上，十年以后，至少要減少九成，這就足夠了！”

聽著朱燮元的話，眾人連連點頭。

中南半島諸國的佛教之所以盛行，王權特許是最主要的原因，沒有王權的支持，威勢至少要降低一半。

這一點可以從安南的鄭氏崇尚儒家可以得到證實。

其次則是佛教自身的話語權，大明朝廷不支持，那就沒法向外界發聲，影響不了政策，威勢再降低一半。

這一點可以從暹羅、真臘兩國之前的教派爭斗和之后的國家相對比。

之后的幾點算是錦上添花了，打壓、利誘、分化等手段并立實施。

“朱總督，如果我們實施這些策略后，諸國佛教反撲怎么辦？”

“哼，本督巴不得他們反撲！”

朱燮元面露冷笑之色：“北魏太武帝拓跋燾滅佛、北周周武帝令僧侶還俗、唐朝武宗滅佛，我大明為何不能？

六根未盡、妄圖控制朝政、大肆斂財、借佛教徒的名義行惡事等等，哪一條都是朝廷出兵鎮壓的理由。

敢集結教眾反撲就是圖謀造反，對待造反者，殺無赦，剛好借著這個機會直接、徹底的清洗一次，讓諸國百姓提起教眾就膽寒。

甚至說，不用他們真正集結，隨便按一個罪名上去，屠掉幾座大肆斂財的，震懾一下。”

嘶……

眾將倒吸了涼氣。