景泰六十年以來。

狀元堂送了幾卷新書入學宮,都是注釋儒家經典的書籍,最終表現平平無奇。

這一類書有廣闊的市場,然而競爭者太多,很難引起關注。

直到送入了《刑者說》。

這本書一進入稷下學宮,就引起了巨大議論,率先質疑的就是白話文。

幸好周易開篇點明,此書就是給普通人看的,而且大乾不是獨尊儒家,如雜家、小說家,對白話文并不排斥。

隨后又因為內容引起了爭議。

《刑者說》上冊,何掌柜特意挑出了幾篇,主角是書生的鬼怪故事。

書生、妖鬼、斬妖司,結局都是一樣家破人亡,妖滅鬼死。

這和學子們平日里看的狐妖添香,蛇精暖床,中間略有曲折,最終幸福美滿,完全是另一幅場景。

于是有人質疑《刑者說》的真實性,認為是某個書生在胡編亂造,必須予以抵制。

抵制的領頭人,正是與周易有一面之緣的王伯安,本名王昊。

王伯安在看到刑者說的第一眼,就忍不住想到罵自己"拼爹"的周易,帶著有色眼鏡去看書,自然是毛病不斷,錯漏百出。

終止第二場爭議的是佛學院和道學院的院正,兩位精研佛道典籍的大儒。

研究佛道典籍,免不了和佛道修士打交道,對于當今大乾人妖兩族的關系,比其他人了解的更深刻。

現實的情況,比《刑者說》更殘酷。

道學院正親筆寫下評語：以小吏目,觀妖魔事,警醒后人,可以為之！

可以為之！

這四個字已經是極高的評價。

王伯安只是個教習,又沒有真憑實據表明《刑者說》造謠,只得偃旗息鼓。不過他沒有認輸,而是仔細鉆研此書,發誓一定要從中挑出更大的問題。

自古以來都是讀書人就毀人不倦。

他們精通文字、律法、典故,擅長揣摩官場、皇帝,知道從哪方面入手最穩準狠。

大乾景泰帝在位至今六十年,幼時就被夸贊類廣明帝,一直將其視為畢生追求,難免養成了好大喜功的性子。

如今太子監國,只聽國泰民安,海晏河清,不喜歡有人上奏內憂外患,斥責其危聳聽。

一是表明太子有能力治國,二是哄父皇高興。

王伯安挑不出書中錯誤,于是從"帝心"入手。

《刑者說》中的故事,除了書生之外三教九流都有,基本上都是窮人。

其中牛妖盜人一案,事件起源便是沒有糧食。

"我大乾國富民強,戶有余糧,正值太平盛世,世上豈有貧者吃人之事"

王伯安興奮的一拍大腿："定然是著書人污蔑,含沙射影,向我泱泱大國潑臟水！此書包含禍心,必須禁了！"

于是立刻起草文書,要向太子監國稟明,必須讓衙門封禁《刑者說》,以免流毒天下。

與此同時。

法學院院正吳苛正在閱讀《刑者說》,其中幾篇關于律法的普及,深得他的胃口。

大乾百家爭鳴,除去佛道以及小家末流,大體上是儒家和法家并立。

"以詼諧有趣的鬼怪故事,講解普及律法,甚妙甚妙！"

吳苛真正深入過底層調查,游歷大乾精英階層忽視或者說無視的貧民階層,與京都繁華完全是另一個世界。

他曾經為此寫了一卷書,希望能在貧民中普及法家,免得他們遭惡霸小吏盤剝。

可惜貧民有自己的生存方式,完全有別于吳苛所處的階層,"文字"本身所攜帶的傲慢與偏見,讓他的書無人問津。

"這本書或許百姓沒錢買,也不識字會讀,故事卻會流傳過去。"

"我應該推它一把,也是為了我自己！《新校五經》只能在上層流傳,這里面的故事能出現在大乾任何一個角落！"

吳苛立即讓人聯系狀元堂,他愿意為《刑者說》作序。