要想將西方那一套搬到大明,根本行不通。

因為大明的經濟繁榮富庶,不容易產生神權思想。

很多神明都是伴隨著災難和生存危機而產生的,當百姓饑寒交迫難以生存之時,才會將希望寄托在無所不能的神靈身上,同時祈求神靈庇佑和賜福。

越是貧窮和災難頻發的地方,越是容易產生原始的宗教信仰,因為可以用精神上的信仰來抵抗饑寒交迫,或者災難帶來的痛苦。

大明百姓生活得都不錯,包括以前的大齊,以及更早的朝代都是如此,只要不是重大災難,百姓基本能養活自己。

加上先輩在醫學、工業、思想,甚至是科學上都取得了比較先進的認知。導致這種大環境很難滋生出神權思想。

還有一個重要的原因,就是王權太過強大,根本不允許單獨的神權存在。

西方人口少,而且割裂得厲害,君主權力很多時候無法保證。

他們這邊則不同,君主權力自上而下,很早就完成了統一。即便有一些落后的地方產生了神權思想,也不敢挑釁君權,只要稍有異動,就會被覆滅。

這里的百姓很早就變得很務實,即便是祭祀神靈,也都奔著務實去的,比如祈求保佑風調雨順,祈求高中之類。

幾乎沒有單純要為神靈奉獻自己的情況。

沒有純粹的信仰,也就形成不了神權。

伽羅王嵯能在南詔搞出神權這一套,雖與地理環境有關,但也不得不說這個神棍很有一套。

除了《天神論》外,伽羅王嵯還寫了很多書,季懷安全都買了回來。

知己知彼,方能百戰不殆。

看了幾本后季懷安不禁有些佩服起這個神棍了,伽羅王嵯學識的確很淵博,特別是在天文、地理方面的認知。

甚至提出了類似天體,宇宙的說法,不過他認為這些都是天神創造的。

將先進的認知解釋為神學,竟沒有絲毫違和之感。

這個人見識廣博,還有很多發明創造,可惜不走正道,否則恐怕能成為一名科學先驅。

看到最后一本,有點類似于伽羅王嵯的自傳,雖然是外人記錄的,但很明顯是這個神棍搞出來的。

自傳內容跟大堯苗寨阿爺說的差不多。

看完這些內容時,季懷安頗為淡定,只是有些感嘆。

一夜無話,次日辰時。

季懷安決定去會會伽羅王嵯。

鄯闡城中有一座十分顯眼的建筑,有點偏西式的教堂風格,這里便是天神教。

季懷安三人一打聽,得知每天上午伽羅王嵯會在這里傳教,便帶著葛荀和齊溪趕了過來。

天神教的教堂對所有人開放,不論是不是天神教的教徒,不論信不信天神教,都可以進去聽伽羅王嵯傳教。

大殿就是古老的教堂風格,季懷安三人走進時,里已經坐滿了人,還站了不少,甚至還陸陸續續有人進來。

伽羅王嵯站在上方高臺上,手里拿著一本《天神論》正在給眾人講解。

天神創造了一切,包括我們。

我們都是天神的子民……

只有消除罪業,方能獲得救贖。

天神的旨意是絕對的,只有信仰天神,將自己奉獻給天神,才能得到救贖。

伽羅王嵯講的基本都是《天神論》里的內容,就是在傳播教義。