周平安眼神里閃爍著不明覺厲的光芒,時不時地看看老漢,又看看李辰,等老漢說完了,一副滿肚子的槽無處可吐的表情。

李辰瞪了周平安一眼,示意他閉嘴。

李辰知道周平安學的那一家流派和這種道家思想是截然相反的。

在周平安看來,世間萬事萬物都是以事對事,以規則對規則。

簡單地說,有貪污,那就以重典去懲戒。

有懶政,那就用極為嚴苛的類似于后世kpi考核的方式去約束官員是否懶政。

如果世間有不公平的事情,那么就意味著酷刑還不夠酷,需要加碼。

整個思想體系比道家學說要更加務實也更簡單,歸結起來,那就是謀可勝天定,打造一個完美無缺的規則去應對任何可能的意外,將所有的不利因素都考量在內,設計一個足夠的容錯度和冗余,那么就能在這個制度之內把所有的‘對’和‘不對’都解決掉。

說實話,太理想化了。

不只是周平安的流派太理想化,道家學說更加理想化。

從歷史的選擇就能看出來,從始皇一統六國,稱皇帝開始,整個封建制度在歷史洪流之中,并沒有選擇這兩個流派,就是因為它們不夠‘好’。

封建時代,對君權好的,才是真的好,其他都不重要。

但是諸子百家之中,有真正合適的嗎

有。

你以為是儒家

儒家只是一個外殼,它并不是封建時代君主制度的核心。

君主制度真正的核心,其實更加殘酷,而儒家在偽裝這個核心的同時,還能帶來一些君主集權制度的好處,所以儒家被選中了。

古往今來的皇帝們,真正選擇的,其實是‘馭民’。

馭民出自于《商君書》,就是那個被車裂的商鞅留下的曠世之作。