之后的幾天時間里，青兗王師各路人馬，俱都渡河北上，首先是以沈牧所在的興國津為中心，集結有三萬出頭的人馬。另一方面，則就是繼續向樂陵增援，繼續增加厭次城的駐軍。

而在樂陵郡中，沒有參與碻磝一戰而提前撤軍的羯國樂陵太守劉高，所部兩萬余眾，已經是冀南幾郡中羯國唯一在存的一股力量，返回樂陵之后，也與王師進行過幾場交戰，雙方都是試探之中互有勝負。

畢竟冀南的羯軍與青兗王師對峙數年之久，戰斗力也是頗為可觀的。之所以在河南大敗虧輸，各有其不得不輸的理由，倒不可完全歸罪為作戰不利。

但如今的王師形勢與此前又大為不同，局面逆轉，已經從原來的略處劣勢轉為全面占優，所以那個羯將劉高短時間內很難再奪回厭次城。而沒有了厭次這個城高池闊的據點，身在冀南這一馬平川之地，劉高所部也很難再維持長久。

興國津的王師，并沒有直接氣勢洶洶的繼續向北，而是以清河北境的臨清城為界點，開始更加深入的掃蕩冀南郡縣。

沈云所部的奮武軍卻并沒有就此駐足，在碻磝北上、之后于臨清休養幾日，補充給養之后，全軍輕騎出動，一路追趕石宣的潰逃路線而去。

之所以要如此窮追不舍，倒不是沈云有什么一定要生擒一個石虎的兒子的執念，一方面是為了避免潰軍就近駐扎休整再作反撲，同時攪動羯國腹心之境，給石虎大軍南來增加困擾，另一方面，奮武軍此行還要掠過襄國周邊，直至途徑鄴地，最終在枋頭休整，同時接收已經從洛陽出發北上的奮武后備兵力，整編補充。

渡河之前，沈牧一副氣勢洶洶的模樣，似乎恨不能即刻就與石虎的大軍展開全面的大會戰。但是在真正抵臨河北之后，用兵反而謹慎起來，大軍雖然在冀南四方出擊，但大體不會越過臨清一線。似乎將此前的豪壯語完全拋在腦后，而是耽迷于掃蕩鄉境，拔除郡縣之間那些土豪強人的虐菜快感中。

甚至于就連張坦家書寄出后，東武城張氏之后也有書信傳回，是王師只要沿清水而上，他家便率先舉義，里應外合，幫助王師奪下東武城，一掃清河全郡，沈牧對此都乏甚意動，只是回信張氏若真有歸義之誠，也不必說什么東武城不東武城，直接引部來投即可，王師但有攻城掠地的謀略，自取即可，無勞鄉義。

之后，東武城方面便沒有了聲訊，可見對那個張氏而，南來投奔是比進獻城地還要更難決定的事情。沈牧對此本就不報指望，因此也就不再理會。正如他自己所，王師行至今日，若還需要指望地方鄉勢的配合，那就太可笑了。

沈牧這里怡然自得，卻苦了那些冀南的鄉豪門戶們。此前王師掃蕩，主要還是針對于那些郡縣城池，旨在清掃羯國在冀南的統治。可是隨著這些城池一一被拔除之后，視線自然而然便落到那些鄉野自保的塢壁上。

于是，那些鄉野豪強們便坐不住了，打是很明顯打不過的，且不說他們此前剛剛還被羯國征發過一次丁壯役卒、到現在還有許多家人部曲身陷于晉軍戰俘營中，哪怕是鄉勢完好無損時，他們這些蝸居鄉境的土豪們，又怎么會是晉軍浩蕩雄師的對手！

其實早在沈牧入境之前，當碻磝敗績傳來、石宣狼狽北逃之際，這些地方鄉勢門戶之間便開始了商討權衡，該要何等態度以應對晉軍的入境。只是眾說紛紜，到現在還沒有一個定論，可是王師已經不給他們時間了，已經接連有地處要沖境地的塢壁被雄軍叩開，強行歸義了。

于是很快，清河、平原等各境之間的鄉豪們，便終于湊出一支鄉望耆老為代表的隊伍，一路搖旗打鼓往興國津而來。

這些人到來的時候，沈牧恰好不在營中，而是在位于興國口東北側十多里外的一座佛寺中。

羯主石虎侫佛，大有將此番說樹為國教的家事，因此河北之地，向來不乏佛寺。至于位于興國津附近的這座興國寺，更是大施土木，建造得富麗堂皇，高閣飛樓、鱗次櫛比，佛寺中央更坐落著一尊高達三丈有余，實鐵筑成、外裹金箔的佛像。

沈牧閑來念及此事，抵達佛寺的時候，那尊巨佛外面所包裹的金身早不知被哪一方流寇潰卒給敲碎剝走，露出黑黝黝的鐵鑄內里，而且已經缺了一臂。羯國大概并無強鑄如此大像的技藝，因是軀干四肢俱都分別鑄成，再以鐵水澆灌拼湊起來。

行臺雖然佛法不昌，但也并未明確禁佛，只是那些宣說佛法的沙門被天師道幾位師君們打壓得寸步難行，也少為生民接納。

江東的建康城都有佛寺佛像存在，早年沈牧也偶去觀賞過，只是眼前這尊佛像卻與他在江東所見不同，眼窩深陷、鼻梁高聳，上額突起，下頜短小，大口突齒，望去便覺面目猙獰，明顯是比照胡人特別是羯胡五官特征鑄造成。

沈牧看到這一點不同，便忍不住樂起來，笑著轉頭問向后方跟隨幾個畏首畏尾的佛寺沙門：“這尊丑佛，可有什么名號？”