我們看得觸目驚心，胖子忙道：“胡司令，敵我力量對比懸殊，斗爭形勢過于惡劣，看來咱們要撤到上山打游擊了，再不走可就讓這獻王墓包餃子了。”

此時我反倒是下定了決心，想要敗中求勝，就得有破釜沉舟的膽量，關鍵時刻不豁出去是不行的，于是對胖子與shirley楊說：“開弓就沒有回頭箭，我今天非把獻王掏出來不可，腦袋掉了碗大個疤，大不了兩腿一蹬拉****倒。”

現在的形勢看似已至山窮水盡，其實還有一點機會，我們事前又怎會想到獻王的槨是個萬年老肉芝的死體，而且還遠不止這么簡單，從地下挖出太歲原本平常，有些地方的展覽館里就有陳列品供人參觀，所謂的“太歲”，也不過是一種單生細胞的肉菌，被割掉一塊肉，也可以自行生長，是肉芝的一種，可以入藥，有輕身健骨的奇效，其形與色各異，形狀大多如牛心或人肝，色有白、紫、黃、灰、褐等等，唯一共通的特征是“眼睛”，太歲上都有一個黑如眼膜般的孔洞，也是它的核心部分，研習風水之術，對“太歲”之說不可不查，《青竹地脈論》中認為太為兇，歲為渕（即木星），是太古兇神死后留在世間的肉身，在這個眼睛上，有很多說法，有明眼，暗眼之分，明眼就是在表面，能看到它的目，是睜著的，只有這種才可入藥食用，而暗眼，則是眼睛藏在里面，做閉合的樣子，此乃兇惡之兆，噩氣內聚，觸之不詳。

當然我們現在遇到的應該不是一目的“太歲”，太歲只是“肉芝”的一種，“肉芝”的涵蓋面很廣，相關傳說也多，不僅中國有，國外也有，中國有部叫做《鏡花緣》的小說，其中記載主人公周游到一個海中島嶼上，見一寸許高的小人騎馬奔馳，便縱步追趕，無意中被地下樹根絆倒，剛好把那個小人吃到口中，頓覺身輕如燕，這個故事當然是演義出來的，但其中主人公吃掉的騎馬小人，就是“肉芝”的一種形態。

還有清乾隆年間，在云南山林中，出現了一個怪物，外形象是個大肉柜子，數尺見方的大肉塊，有人臉般的五觀，凡是碰到的東西，不論死活大小，就都被它吸入體內，如同一個無底大洞，一時攪得四民不安，以器械擊之，毫毛無損，縱有博物者（見多識廣的人）也不能指其名。

官俯出面懸賞征集能消滅這個大肉柜子的人，有擅風水術之人出，說此物乃肉芝也，是地氣郁結所化，隧遣膽大敏捷之士數十，用長竿挑了污穢之物，將之引至“頓筆青龍，屏風走馬（風水中形容地形的術語）”之處，那個大肉柜子，則立刻干枯變硬，使人搬柴草燒之，惡臭之氣傳于百里開外，聞到這氣味的人，都不免腹瀉嘔吐三天，此事在清代至民國期間有過很多版本的記載，其中也不乏夸大演義，但是整體的事件框架應該是真實的。

我手中的那本殘卷《十六字陰陽風水秘術》，其中“地”字一卷，就詳細闡述了生長與地下的“肉芝”，凡風水大沖，清濁失調的所在，都會長有肉芝，但是根據其形態不同，吉兇各異，一目者最為普通，是“太歲”，二目者為“青忽”，五官兼備為“烏頭”，具三目者為前官后鬼的“螻廢”，遍體生眼的則被稱為“天蛻”。

獻王的“肉芝槨”，最少有兩目，一個眼是他老婆封住的缺口，另一個眼就是獻王棺材沉下去的地方，那也就是說這里不是“青忽”，就是“烏頭”，在古代又有個別稱，喚做“牛慁”，是古神的名字，所以才會用銅牛頭來做它的長生燭，外形應該是一個肉呼呼的人頭肉瘤形狀。

既然是雙眼的老肉芝，那是最少也需要數萬年時間才能形成，如果把它的肉徹底挖盡了，不留一絲一毫，那就不會再長出新肉了，我們見到的便是一具被挖光了肉的尸殼，從中突然冒出來的眾多人手肢體，應該是當年有人打算令這萬年老肉芝長出新肉，把精血充足的大量活人，用白蠟一層層的澆在肉芝尸殼上，讓他們與肉芝長為了一體，以期能重新長出肉靈芝，服用后便可以延年益壽。

不過似乎還沒等到成功，獻王就先死了，我曾聽shirley楊說在法國巴黎，地下萬尸洞的最深處，（巴黎圣母院中的女主角，死后就被扔在萬尸洞上邊一層）在那下面，焚底岡教皇廷封印著一個能吞噬一切的“尸洞”，據說那是由于死者太多，將世界腐蝕出來的一個“縫隙”，位于這個世界中生與死，正與反，黑與白之間的“縫隙”，尸洞中有無數的人手，被這些手捉住的東西，都會被扯入“尸洞”里，然后化為“尸洞”的一部分，如果任由它無休止的擴大下去，造成最恐怖的“尸洞效應”，那后果將不堪設想。

法國的這件事，屬于教皇廳的機密，外人只能知道個大概，至于這尸洞形成的原因，從來沒有正式公開的結論，甚至就連尸洞存在的事實，都始終被遮遮掩掩。

我們三人在云南獻王墓中，面對最后的一層棺槨，險些被無數人手扯進墻壁，那應該就是一種由大量遇害者所腐蝕出來，附在老肉芝干殼上的“尸洞”了，究其根源多半還是對這附近天然風水的格局改動太大，形成了陰陽清濁不分的混沌地帶，趁著它的“尸洞效應”還沒完全發生，應該還有一線機會，把那落入眼窩深出的獻王棺找到，我不顧shirley楊的阻止，只扯了一條繩索，獨自跳了下去，一具高大的人形棺材就斜斜的戳在面前。

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