朱翊鈞其實很不喜歡這些腐儒,和他們奏對,總是很累,比如這講筵,還得小皇帝開口問,什么是政。

講筵學士王家屏愣了片刻才開口說道：政,正也,為政者,為正也。

另外一位講筵學士,嘉靖四十四年狀元郎范應期俯首說道：政,文也,為政者,尚文也。

王家屏不待皇帝發問,繼續說道：為政之道,為正人,用正人,行正道,做正事。

政務紛繁,用對正人而已矣,政之首務,當為用人,良善之人身居高位,則小人收斂自己的行跡；居高要而執簡,舉重若輕。

范應期繼續說道：為政之法：文載道,筆為器,文化民,筆生花。

眾口囂囂,向正導引而已矣,政之首倡,當正風氣,風氣清朗海晏河清,則惡劣的行徑無所遁形；筆為器意縱橫,教化萬民。

王家屏頗為鄭重的說道：以正以文,政可治、國可期、萬民之所向。

朱翊鈞聽完兩個人的一一語,再看看手中張居正注解的《四書直解論語篇》沉默了許久才說道：元輔先生解曰：政：正人者不正,糾正他人不正確的行為,就是政,糾正之后,才能向治,二位以為如何

張居正解政字,和講筵學士解政字,解出來的都是正字。

張居正解出來的是一個動詞,糾正的正,行事權力去糾正。

但是講筵學士,解出來的則是名詞,正義的正,正確的正。

王家屏和范應期又互相看了一眼,俯首齊聲說道：元輔先生說的對。

哈哈哈。馮保和張宏,兩位宦官毫不吝惜自己的嘲諷,都說宦官媚上,這些朝中的大臣,哪個不是阿奉權貴之輩大家都一樣德行,憑什么文官天天罵宦官媚上

兩位大學士講筵,到了和張居正的理解有差別的時候,就只會說那么一句,元輔先生說得對

朱翊鈞笑了笑。

馮保看著王家屏和范應期,張居正講筵和陛下對答如流,十分流暢,但是這兩位講筵學士,略顯有些局促了。

張居正是首輔,現在的內閣和明初的內閣大不同,明初的內閣大抵只能算是秘書處,負責幫助皇帝處置一些公文之事,而現在的內閣權柄滔天,是行政中樞。

內閣權力的上升是在正統年間,主少國疑之時,三楊輔政,在景泰、天順、成化年間,出現了一定的反復,但是到了明孝宗的弘治年間,內閣已經變成了臣權的代表,而首輔的地位開始變得愈發的尊貴,首輔也是在那個時間,逐漸成為了百官之首。

明初的內閣,只有議政權,可以發表意見,并沒有任何行政的權力。

但是到了萬歷年間的內閣,首輔可以行事的不僅僅只有議政權,還有行政權,更有一部分原來獨屬于皇帝的決策權轉移到了內閣。

楊博、王崇古、張四維、葛守禮這些晉黨盤大根深,還能跟張居正斗一斗,但是王家屏和范應期完全沒那個膽子對張居正的觀點提出質疑,否則第二天就會因為左腳踏入了官署被罷免。

朱翊鈞看著王家屏和范應期搖頭問道：何為德

王家屏俯首說道：仁義禮智信。

范應期俯首說道：溫良恭儉讓。

王家屏繼續說道：修身、齊家、治國、平天下,而其前提是格物、致知、誠意、正心。一個人的修行,在心為德,外化為禮。

范應期繼續說道：博學、慎思、篤行,達仁心,而其前提是良善、謙恭、節儉、忍讓。億兆萬民修行,道之以德,齊之以禮。

都是些正確的屁話。

朱翊鈞聽完,看著兩位講筵學士問道：元輔先生解曰：德：躬行心得之理,就是需要親身去經歷,將所見所聞,所思所想得到的道理,方為德。

綱常倫理,先自家體備于身,然后敷教以化導天下；紀綱法度,先自家持守于己,然后立法以整齊天下,謂曰：德為心中法,法為成文德。

以德修身,以法治國,以正人者不正,為政以德。

二位大學士,以為如何

王家屏和范應期無奈,俯首說道：元輔先生說得對。

政為名詞時,解讀出來的德也是名詞,政為動詞時,解讀出來的德也是動詞。

二位學士,只會這句元輔先生說得對嗎朱翊鈞頗為失望的說道,作為一個十歲的小皇帝,他是很樂意去學習如何治國的,但是王家屏和范應期,似乎不敢挑釁張居正的權威。

陛下英明。王家屏和范應期不知如何作答,只能俯首說道。

哈哈哈！馮保和張宏終于大笑了起來,看著兩個窘迫的學士,笑的格外張揚。

馮保和張宏作為內官,他們的職責就是在皇帝的指示下,跟外廷撕扯,這外臣丟了面子,馮保和張宏自然要得勢不饒人,這個時候不痛打落水狗,更待何時

二位學士,你們要不要聽聽你們說的話馮保還是樂個不停的問道。

好了好了,二位大珰不要笑了,文華殿講義,糾儀官們看著呢,成何體統朱翊鈞制止了兩位大珰狂笑。

負責糾正禮儀的糾儀官們,立刻站的筆直,面帶嚴肅,停止了臉上的笑容。

糾儀官由大漢將軍擔任,大漢將軍是一個官職,隸屬于錦衣衛,專門負責糾正儀禮,糾儀官真的真的受過嚴格的專業訓練,一般情況下,他們是絕對不會笑的。

畢竟糾儀官負責糾正廷臣和朝臣們的禮儀。

但是糾儀官剛才都在笑這兩個大學士。