忠,忠于國家,忠于皇帝,忠于天下秩序,忠于自己的本心。

天下秩序就是孝,歷代莫不是以孝治天下,這個孝即是孝順,也是長幼尊卑,各得其宜,各安其分。

天子為天下之君、萬民之父,自古有之,《春秋》曰：臣子背君父、事雖不同,其類一也；《左傳》有云：君父之命不校；《史記》亦：雖君父之尊而不奪臣子所好愛,匹夫不可奪志。張居正首先解釋了下君父的由來,自古有之。

從春秋到史記,再到漢書、后漢書、魏書、晉書、隋書、舊唐書、新唐書、宋史、實錄都有記載。

這就涉及到了天下運行的基本邏輯。

張居正回答了陛下問的問題,君父到底由何而來,而后繼續說道：仁者,人也,親親為大；義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。

孝、敬、忠、貞,君父之所安也。

孝,長幼尊卑；敬,敬畏尊崇；忠,盡己本心；貞：堅定不移。

君父居于九重之上,如果天下能夠順從孝、敬、忠、貞,這君父便心安了。

歷代以孝治天下的原因,就變的清晰了起來,那就是所有人都遵循長幼尊卑,那么最尊貴的皇帝,就不會和路易十六一樣,摸不著頭腦了。

張居正頗為恭敬的俯首說道：父為家君,君為國父,以父為君、以君為父,君父二為一,一為二,君父一體。

話到這里,就不能再往下說了,無論皇帝問什么,說什么,張居正都不打算繼續說下去了,因為下面的話題,真的不能繼續了。

張居正生怕皇帝蹦出一句：十歲人主,可為家君,可為國父

朱翊鈞笑著說道：元輔先生,一就是一,二就是二。

陛下圣明。張居正一聽這話,立刻就打了個哆嗦,陛下說這句,還不如問十歲人主如何為家君國父呢！！至少張居正還能回答一下十歲人主為何能成為天下家君國父！

陛下搞這個一就是一,二就是二,張居正不知道如何回答。

陛下這句只能左耳朵進,右耳朵出,聽到了只能當沒聽到,但是這句話既然已經聽到了,還是跟烙印一樣的刻在了張居正的心里。

一就是一,君王就是君王,二就是二,父親就是父親。

這么一拆分,天下秩序就立刻崩解了！尊賢之等,禮所生也,若是拆分開,那禮法何在

君和父這兩個身份,如何能夠區分的開！

但,一就是一,二就是二,兩種身份,就是兩種身份,而不能混為一談。

有些問題不去思考,就不會有任何的疑慮,但是一旦有人打破了這種禁忌,提出了問題,再去思考的時候,就變的奇怪了起來,再也回不去了。

朱翊鈞沒有繼續說下去,用力過猛反而效果不佳,不如細水長流,徐徐圖之。

京營的百戶、總旗、軍卒,不忠不孝。朱翊鈞說起了今天發生的事兒,發表了作為皇帝的觀點。

誠如是也。張居正長松了一口氣,陛下沒有繼續往下討論,討論如何切割君父這個一二,而是說起了戚繼光北土城外被京營百戶刁難之事。

這個好論,誰對誰錯、一目了然。

不忠,是不忠誠于君王、不忠誠于國家、更不忠誠于自己,因為興文匽武大勢,修文以柔遠人的大成功,武人的地位正在下降,同樣作為武人的京營軍兵,居然要對邊軍相互傾軋,這是不忠于自己。

而不孝,則是不遵守長幼尊卑,以下犯上,戚繼光本身是世襲千戶,而現在更是正二品的三鎮總兵官,這幾個百戶最高不過是個正六品的百戶,這是不孝。

不忠不孝,誠如是也。

張居正希望日后淳樸的小皇帝,能多問這種問題,這種簡單。

講筵還在繼續,時間緩緩流淌,對張居正而極為難熬的講筵,終于在皇帝微微欠身之下結束。

張居正拜別了皇帝,站在正午的陽光之下,略微有些恍惚,他看了眼身后的文華殿,隨后向著文淵閣而去,他是首輔,他每天都要對一大堆的奏疏進行擬票,現在京師的考成法正在推行,六科給事中送來了大堆的賬簿需要張居正去核對。

考成法,內閣督查六科、再以六科監督中央六部,并以六部統率文武百官及地方官員,這個嚴密的考核制度之中,似乎沒人去監察內閣。