用陸辭秋的話來說，尊重都是互相的，保護也是互相的。

女子之所以能夠得到保護，并不是因為她們是弱勢群體，就一味地站在道德的制高點。

律法要從事實出發，要看實際上發生了什么。

比如說，如果家里的是一位惡婆婆，總想著多年媳婦熬成婆，然后反過來想要讓自家的媳婦受她年輕時一樣的罪。那么遇到這種情況，兒媳一定是被保護的那一方。

還比如，男人有家暴傾向或是事實，女子也必然是被保護的那一方。

但如果反過來，當兒媳的上不敬公婆，下不好好教導子女，鉆律法空子，一味地擺腔拿勢，那么律法也不會站在她的角度去說話。

總之一句話：實事求是，公平公正公開。

對此，所有人都表示會擁護此條律法，因為這是人人平等的最初建立，只有建立起基石，永安縣才能夠擁有一個好的未來。

而且他們都不是大戶人家，沒有那些個高門大戶里的講究，家中的女人原本就是跟著一起做事的。只不過從前都是在家里做，比如說幫人家漿洗衣物，幫人家縫縫補補什么的。

但將來成立了永安縣，縣里有專門為女子準備的事情，家中女人當然可以做。

一切都遵從女子的本心，如果她們愿意出門做工就出門做工，如果是那種思想保守派，就愿意在家相夫教子孝敬雙方父母，男人們也會把這些算做女人的付出，他在外頭賺的錢，理應分給女人一份兒，是女人為家庭付出應得的回報。

包括雙方父親要同等待遇的，這個也沒什么可說的，大家都覺得這是應該的。

他們在難民營生活了好幾個月，別說雙方父母了，就是左右鄰居大家都是互相照應，有飯一起吃，有水一起喝，早就不分彼此。

或許一開始還有人存有私心，怕自己的東西分給別人自己就沒有了，但是等到他遇到困難時別人二話不說伸出援手，他便覺得自己之前所有的付出都值得的。

鄰居都能如此照應，何況父母？

所以對于陸辭秋提出來的那些個新鮮律法，那些個聽起來有些特立獨行的條條框框，他們非但沒覺得不好，反倒覺得特別對勁。似乎生活就應該是這個樣子，如此才能和睦。

除了這些之外，陸辭秋還提出了幾點與每個人都息息相關的規定——

一、所有永安縣男子只可娶一妻，不得納妾，不得養通房。但若夫妻感情不和，可以到縣衙申請和離，但不存在休妻一說，且和離一年之后方可另娶。另外，“七出”中的許多條例在永安縣也不適用，比如說無子。

她認為，男女雙方建立家庭，是基于二人有感情的基礎之上的，而不是為了傳宗接代。

如果男人以妻子生不出兒子為由申請和離也可以，只是和離的同時要賠償給女方一大筆銀子做為贍養費。若是夫妻二人有女兒，且女兒跟著女方一起生活，那么家里的房子也會判給女方，做為她與女兒的居住之所。