龐梓所在的這群馬匪數量不太大，共有五十多人，卻是太行山最驍勇的一伙。就是他們血洗了怡親王府，搶了很不少東西。龐梓之所以和他們一起行動，就是要向誆騙了義和拳兄弟的怡親王報仇。當年怡親王與剛毅巧萬端，誑了兄弟們進京，龐梓記得清清楚楚。不管怡親王溥靜到底什么下場，龐梓從來沒有熄了這報仇的念頭。

坐在龐梓身邊的是人民黨政治部干部候沛豐，他公開的任務是與龐梓一起行動，“避免過激局面發生，以及監督保護龐梓不要犯錯”。實際上這些都是附帶任務。候沛豐真正任務則是觀察研究馬匪特點，為以后與土匪打交道以及更遠未來大規模全面剿匪提供有效的研究。

人民黨不會允許土匪橫行的局面長期存在，在一定時期，土匪則是不可避開的打交道對象。趁著這次行動，相當一部分干部都接到了此類任務。候沛豐一面吃著飯，一面自然而然的觀察著馬匪們。這個團體與人民黨那種親密的組織不同，自打第一天到這里，候沛豐就感覺到一種身處狼群的感受。所有土匪雖然分工明確，行動協調性很好。但是在每個人之間存在著一種各自圈地的范圍。隨著搶掠戰利品的增加，這種畫地為牢的局面越來越明顯。等到回山寨之后分享的共有財物，私人可以直接占有的財物。土匪之間的關系隨著局面的變化不斷變化。互相交談的話也不斷變化。

仔細觀察起來，這一切變化都處于著看似有章可循，卻又時刻變化的動態中。候沛豐能夠成為政治部干部，經過大量的思維鍛煉。即便如此，他還是不能短時間內完全掌握這些土匪們的特點與變化。

吃完飯之后，是土匪團伙的娛樂時間。五十幾個人抽簽，馬匪首領對龐梓笑道：“龐大王，你既然帶我們來，好幾次都沒抽到你和這位兄弟了。我這里做個主，你和這位兄弟這次就不用抽簽了。”

龐梓大笑一聲，“諸位兄弟，我龐梓是個愛講虛面子的人。兄弟們肯出山幫忙，我龐梓就得讓兄弟們先開心。不然以后我龐梓吹起我多講意氣，我自己都心虛。現在狼多肉少，不用說別的，抽簽。”

打家劫舍的土匪們平素里就缺女人，更是從未玩弄過如此“身份高貴”的女人，大當家的請“龐大王”一起分享福晉格格，原本就是場面話居多。既然龐梓要更“場面”，大家也不客氣，抽簽結束，龐梓與候沛豐兩人如愿以償的沒抽中。運氣不錯的馬匪們到了捆綁福晉格格的測屋興致盎然的排隊槍斃。

候沛豐知道自己無論如何都不可能融入這么一個團伙里頭，自打開始他就一不發，只是老老實實的干活。馬匪們也把候沛豐當了一個老實人。雖然不把候沛豐放在眼里，卻也看在龐梓的面子上不去刁難他。

候沛豐知道這番子娛樂結束之后馬匪們就要滅了篝火，進入戒備與休息并存的安靜時間。他拿出一本小冊子，借著火光抓緊開始閱讀。

“由此看來，認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。

這里有兩個要點必須著重指明。第一個，在前面已經說過的，這里再重復說一說，就是理性認識依賴于感性認識的問題。如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。哲學史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認理性的實在性，不承認經驗的實在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經驗是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了

第二是認識有待于深化，認識的感性階段有待于發展到理性階段這就是認識論的辯證法。如果以為認識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，這便是重復了歷史上的“經驗論”的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實性的反映（我這里不來說經驗只是所謂內省體驗的那種唯心的經驗論），但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質的。尊重經驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步。”

這是候沛豐最喜歡的《實踐論》，這篇文章怎么讀都不太容易理論聯系實際，卻又不經意的從字里行間產生強烈共鳴。一面讀《實踐論》，一面把當前觀察馬匪特點的工作與理論相結合。

是我感性的觀察不夠？還是我陷入了“內省體驗的那種唯心的經驗論”的困境？種種想法在“批評與自我批評”的框架內反復沖突，沉浸在學習過程中的候沛豐根本就聽不到隔壁排隊槍斃時發出的奇奇怪怪的聲音。

龐梓同樣在學習和反思。這次聯合行動分為兩部分，以山東根據地騎兵大隊為主的正規軍，在人民黨河北情報機關的情報網支持下，給與了滿清正規軍以毀滅性的打擊。雖然不知道情報機關對滿清的滲透到底深入至何等程度。準確有效的情報讓每一次軍事襲擊都獲得巨大的成功。

對各處莊園以及對王公貴族的襲擊全部由“江湖豪杰”來承擔。豪杰們堅決反對與“官面上的人”相對時“顯了像”，所以他們抱持“殺光搶光”的行事風格。

大規模搶掠行動到了這個時候，按照馬匪的規矩，大家也該散伙了。想到這里，龐梓忍不住從懷里掏出一張已經磨得有些破損的紙。

這是陳克畫的一張“搶掠收益曲線圖”，還列了個“猜測理論公式”。陳克沒什么搶掠經驗，不過他大學校長是一位著名的數學家。陳克雖然不是數學系的，但是在學校的時候也附庸風雅的在沙丁魚罐頭般的大型階梯教室中聽過這位老學者的“數學與生活”的講座。

包括陳克在內的所有同學都感觸深刻。這群門外漢們感動有余而專業性不足的贊美是“數學就是這位老先生家的狗，讓它干啥他干啥。”

數學是一門很神奇的學科，它可以完全不依賴實際情況，而去描繪現實。陳克干起革命之后，才算是明白為何外國電影里頭對數學家們的推崇。過度神話數學并不科學。不過充分利用數學則意義重大。

如果不是龐梓這些同志大多數只掌握到了二元一次方程式，陳克其實很想給他們用微積分，二次積分，多重積分積分，用求趨勢的高等數學方法分析搶掠最優化選擇的。搶掠對象、行動路途、搬運難度、攜帶難度，這些基本參數確定之后，完全可以用數學方法對行動進行最優化合理安排。而利益風險比，也很容易就可以定量求出。

龐梓原本是從實踐角度來對待搶掠的，那些鬼畫符一樣的公式讓他有種本能的抗拒感。可理論聯系實踐這種事情對任何行業都一樣。耐著性子聽了一番理論講解，龐梓突然發現這里頭的道理與他長久實踐不謀而合。唯一區別只是雙方用詞不同，實踐者憑經驗尋求每次行動最大成功率，理論者靠規律指出宏觀局面下的普遍情況。

從一開始的心不甘情不愿的學習，到后來自發主動的接受。龐梓甚至舉一反三的理解了軍校教育中的一段話，“戰略因為正確才能成功，戰術因為成功才能正確。”

龐梓已經明白，掠奪規模越大，理論指導正確性與普遍性就越明顯。在直觀的坐標曲線上，馬上就要到搶掠收益與付出的拐點。再往下進行，除非擴大搶掠范圍，否則收益率將一落千丈。

有這樣的一種工具，龐梓很想弄明白這簡單的數字與圖像到底蘊含著何等神奇的魔力，能夠在事情開始前就告訴事情發展的方向。可他的這點子根本不足以理解這等程度的數學問題。這就跟陳克在學習高等數學之前，完全不明白畫坐標曲線的意義何在一樣。

研究了一番后，龐梓還是不明就里。無聊之下，他拿了根前端燒成黑炭的木棍，把曲線圖與幾個二元一次以及二元二次方程式畫在了墻上。剛畫完沒看多久，排隊槍斃已經完事。不管有沒有放松，馬匪們該休息了。大家各自躺在自己的財物勢力范圍內開始休息。火堆沒有繼續添加燃料，也慢慢的熄滅了。

凌晨時分，馬匪們全部起身。收拾好好馬匹與戰利品。他們向著預定的下一個集結地疾馳而去。

也許是這些人的幸運，或者是龐梓昨天晚上的哭泣時間和強度不夠，“招來的霉運不足”。他們離開兩個多小時后，一大隊德國騎兵呼嘯而來。這些都是使館區的衛隊，馬匪們的搶掠以及切斷通訊終于讓使館團們感覺得象征性的展示其存在了。

反正通過滿清提供的渠道得知某股馬匪在這里休息，德國人出動了。這支部隊的指揮官是海因茨少尉。謹慎的確定破廟里頭已經沒有馬匪，卻有過大隊人馬駐扎的跡象后。海因茨少尉下馬進了破廟搜索。

空蕩蕩的破廟里頭有著各種跡象，例如偏屋里頭女人的內衣，還有一些被拋棄的破損卻頗為昂貴的布料。看來馬匪的確在這里休息過，卻沒有任何能明確證明他們逃往何處的實際物證。本來就懷疑滿清情報不準的少尉用德語罵了句娘，就像離開。然而就在目光不經意的一瞟，海因茨就停住了步伐。

少尉混過皇家近衛軍，為了鍍金才到中國當了使館武官。在少年軍校里頭數學是必學課。看到墻上那熟悉的坐標曲線圖，海因茨少尉就覺得手掌上一陣抽搐。軍校老師是體罰學生的，海因茨少尉當年數學不好，那可是遭了不少罪。

湊過去一看，果然是熟悉的坐標，以及方程式。用非常新鮮的炭筆寫在墻上，用來寫字的碳棍上，還有著從墻上蹭下來的灰土。

再抬起頭，海因茨仔細打量著這間破廟。他冒出一個很奇怪的希冀，就是上帝如果能給以明示就好了，昨天在這里居住的到底是什么樣的一群土匪！就是在德國，大多數人也是不懂這種高深的數學知識啊！

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