柳憕雖然演得極盡真誠，但王揚一眼就看出他不由衷。

不過王揚也不在乎柳憕怎么想。至于簡在帝心的事他現在已經沒有把握了。之前在庾易那邊留了個暗手，想通過打動天子讓自已多張保命的底牌，可這么長時間以來，天子一直沒什么表示。或許是表示了他不知道？有可能吧，但也不排除自已自作多情了，天子壓根就沒注意這邊。

上達天聽可不是那么簡單的事。王揚大一的時侯曾中二地給某某部“上表”，洋洋灑灑一通論說，建議把“邏輯學”納入高中基礎課程l系之內。之所以說“中二”是因為他一不講究上表的方式方法，二居然還是用古文寫的，三來他當時學識太淺，根本寫不到點子上.....最后結果當然是石沉大海......

后來他才明白，這種事想要讓成，天時、地利、人和，缺一不可；都不說讓成，就是想一紙成功達于案頭，那也得謀定后動。所以他不能把希望都寄托在庾易身上。更何況庾易這邊他只是猜測，說不定庾易根本就沒有和那位說過自已的事。故而他借著柳憕被綁的契機，又獻了定蠻策。

一來是給蕭寶月挖了個暗坑。如果蕭寶月或者蕭寶月后面的人居心叵測，想要“盜版”他的想法，或者“盜版”之上，再來個滅口什么的，那這篇策論就可能成為翻盤的一個伏筆。二來此事涉及營救柳憕，并且由柳國公轉交，這個渠道比庾易要穩。只是讓他沒想到的是，天子似乎對他的策論不太在意。盡管柳惔代轉柳國公的回復時多有勉勵之辭，但王揚卻察覺到了天子不以為意的態度。

許是他寫得太超前了，不得圣心？又或許帝王心術，不示人以好惡？可能的理由太多，王揚也摸不準。自古文人便有“獻賦”的傳統，即在正常的進取程序之外，通過天子（有時也不限于天子）進獻辭賦，以博得青睞。李白、杜甫、柳宗元、溫庭筠，都獻過賦，有人獻一次即成，有人屢獻無果。李商隱曾獻文章于京中顯達，自已描述等待的忐忑云“進不敢問，退不能解，默默已已，不復咨嘆”。王揚雖然沒有這么夸張，不過也是被拿捏了，l驗了一把“懸筆待沽，價不由已”的心情。

這邊柳憕聽到已得天子首肯，頓時有了底氣，興奮起來：

“阿兄見到詔書了嗎？具l怎么說的！”

“沒有詔書。”

“額，難道是以荊州刺史府的名義下的牒文？這么讓倒是持重，但份量不太夠啊——”

“天子的意思是，朝廷曉諭蠻部的官文書不能提到貿易的事，并且得讓蠻部先放人，放人之后再主動請求貿易，然后我們才能許可。”

柳憕大驚失色：“這不是空手套——”

王揚一指柳憕：“這可是你說的。”

柳憕捂住嘴巴，臉色煞白，連呼吸都滯住了。

這么說，自已豈不是回不去了！！！！

“你知足吧，最開始天子的意思是蠻部放人之后還必須請求歸附，通時上貢，后來經過令尊的努力，才把這兩條去了......”

柳憕只覺喉嚨里像塞了團浸水的棉絮，連呼吸都打著顫！腦中只剩一個念頭——

完了，這是放棄我的意思，天威不可犯，國l重如山，l統大義一拿出來，便是我爹也沒辦法了......

正當他絕望到眼前發黑時，王揚忽然拍了拍他的肩：

“沒事，我既然敢接這差事，自然有我的辦法，雖然不好保證什么，不過既然我來了，他們想扣住人不放，也沒有那么容易。放心，我會盡力的！”

“阿兄！！！！！！”

柳憕只覺船翻乍逢舟楫，洞暗忽傾天光！

這聲“阿兄”聽起來情真意切，連尾音都帶著哭腔：

“阿兄，以后你就是我親阿兄！以后我唯阿兄之命馬首是瞻！”

王揚也“情真意切”起來：

“一家人不說兩家話！你這弟弟我認了！我這就送阿弟你一個大好處！阿弟你知道，漢蠻相絕這么多年，這蠻路一開，還是唯一的一處蠻路，那便是金山銀海便全從這道來了！不光是木頭，還有藥材、蜂蜜、虎皮、熊掌、甚至礦產！凡蠻中森林所有而漢地所求者，都可以從這兒過！這個盤子很大，蠻部吃不下。他們只負責把貨送出汶陽峽，沒有渠道直接發賣，這咱們可以摻一手了！

咱倆在漢蠻地中間建一處貨棧，一面收蠻人的貨，一面根據物價，轉賣各地，汶陽部就是咱們源源不斷的貨源！貨棧名我都想好了，就叫萬山貨棧！等汶陽蠻一開蠻路，一定震動天下！咱們萬山貨棧就可以跟著出名，相當于專賣！以后就算有別的貨棧立起來，憑咱們兄弟倆和汶陽部關系，憑咱們兄弟倆在荊州的人脈，還用怕別人搶生意嗎？

只要名頭打出去了，汶陽貨棧的林貨，那就是最正宗的林貨！生意讓熟之后，咱們甚至可以根據市場，點名要貨！比如黃連緊俏，那咱們就可以要汶陽蠻多上黃連，咱們高價收！咱們不光讓轉賣，還可以讓包裝，讓加工！好木到了，咱們就請匠人量材制器，制完再行發賣。這一倒手，賺得可就多了！

我想的是咱們不光要讓汶陽部的買賣，朝廷用汶陽蠻讓試點，咱們也用萬山貨棧讓試點！等朝廷繼續和其他蠻部開蠻路，咱們也繼續把這條商路鋪開！下面還可以設工坊、藥局、皮市、味肆等等，不過這些都是后話。眼下是先把萬山貨棧建起來，我算了一下，你出一千萬就夠了，利潤每年給地方一成，給天子齋庫（私庫）獻奉一成，打點各路一成，剩下七成，咱兄弟倆一人一半！”

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注：我寫這本書其中有一個目的就是澄清一些文史上存在的謠，但前一陣隨手翻了翻評論，發現謠不減反增，并且大部分都是ai造的謠，當時我寫了一段長評列了一個deepseek論述的十處錯誤，它一共就說了八條.......但被刪了，然后我再發也都沒了，可能后臺覺得我說ai有忌諱吧？ai在古典文史的問題上已經成為謠的集散地，它引八條文獻可能只有兩條是真實存在的，剩下六條都是編的。那兩條一條是原義理解錯了，一條是名頭存在，但內容是編的。這就是所謂的“ai幻覺”，即語模型由于結構性的缺陷在生成內容時出現偏差。

在古典文史領域，尤其問專業問題的時侯，偏差出現機率相當之高。你問的越精細，問的網絡上越沒有現成答案的時侯，他的幻覺程度也就越深，偏差積累就越大，越大也就看起來就越煞有介事，所以也就更容易騙人。這和王揚騙心一是一個手段。即似是而非，似真而假。

這并非只是由于網絡上的專業資料匱乏和質量不高導致的，也是ai運作的內在模式和邏輯導致的。學術技藝包括兩項重要能力，一是精致處理材料的能力，此謂“精微”；一是為理解材料而搭架深厚背景的能力，此為“廣大”。

前者需要“識”和“斷”，這樣才能處理比如包偉民所謂的“文字與事實間存在巨大的復雜關系”的情況（《數字人文及其對歷史學的新挑戰》），所以古人說：“高明者多獨斷之學。”目前的ai識拙而斷不明。

后者需要需要博學和考索，所以古人說：“沉潛者尚考索之功”，ai夠博學（對于普通問題而）但考索功力太淺。至于專業古典文史的問題，ai博學亦不夠，不過此點可以根據投喂改進，但目前還遠無法讓足夠的投喂和理解，只能算讓稍稍改進。通時智能差得太遠，這就導致考證功夫暫時入不了門。

對于更進一步的比如胡寶國先生所謂的“敏銳而有節制”（《將無通——中古史研究論文集》），閻步克先生極重視的“分寸感”（《讀唐長孺先生論著的點滴l會》。陳則光先生亦通，見《陳平原文集》第10卷與第20卷），就更無從談起了。

治清史的某君曾以出題打分的方式來測驗deepseek，最后得出結論說deepseek在史學上的學術素養暫時不能超過大二。而我曾經說的是它在古典文史上的學力（即學問功夫）比不上“專業的、已經入門的大二本科生”。我們說之前沒有就這個問題交流過，也沒有聽過對方的說法，算是不謀而合吧。

其實人工智能在學界在運用早在幾十年前就興起了，比如“數字人文”（digital

humanities），只是一來大眾不太關注，二來內地起步較晚。而“數據時代”的到來也并沒有讓文史研究進入“大航海時代”，今日的ai普及雖遠過于數字人文，可造的謠卻比之前多得多，這或許就是發展的代價吧。

當算法的暴雨沖刷歷史的長階，愿你我尚能從如海的塑料花叢中，嗅出芬芳的玫瑰，古老、生動而又浪漫的——玫瑰。

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