太陽剛剛出現在海天線上。上工的鐘聲就響了起隙

迷迷糊糊中，樸昌秀被工友們的叫嚷聲喚醒過來，雖然額頭還摸上去滾燙，不過他仍然是堅持著爬了起來，作為一名碼頭工人，是不可能有什么休假的，至于請病假，更是奢望，他只能去上工。

這里是新加坡港，大英帝國海峽殖民地的樞紐港，這里不比朝鮮南部的釜山港，每天進出新加坡港的船只是釜山港的數倍，碼頭工人的勞動強度也不是釜山港可以比的，更何況，新加坡屬于熱帶氣候。一天之中，適合干重活的時間只有早上和太陽落山之前的一段時間，中午的時候即使是碼頭工人也是需要午休的，以躲避高溫，這一點，也與朝鮮南部的釜山港很不一樣。

樸昌秀就是釜山人，過去，他在釜山港給日本人做碼頭工人而現在。他卻在距離家鄉數千公里之遙的東南亞做苦力，所為的不過是多掙些錢，以便在這里安家，然后將全家人從朝鮮半島遷到這里團聚。

當然，這只是樸昌秀自己的如意算盤。他現在仍然是“黑工”沒有合法身份，隨時都可能被英國殖民當局驅逐出境，他跟頭一批過來的朝鮮勞工不一樣，他是偷渡到英國海峽殖民地的，而頭一批朝鮮勞工卻是光明正大的坐著英國提供的輪船遷移到南洋的，原因很簡單，就是因為丹年前的那次“東北亞危機”

在那次“東北亞危機”中，為了安置朝鮮半島反日游擊隊的那些已放下武器的官兵，中國、日本、俄國、英國、美國聯合成立了一個具有國際色彩的非軍事組織，叫做“遠東和平委員會”當時的美國總統塔夫脫先生擔任該委員會名譽主席。英國駐華公使司戴德先生擔任執行主席。正是這個國際組織策戈小了一次大規模的勞工輸出計刮，將數萬名已放下武器的朝鮮反日游擊隊官兵作為勞工輸出到了南洋地區，以解決陷入僵局的中日關系，并使東北亞恢復和平。

也正是那次國際和平行動，使英國的海峽殖民地出現了大量的朝鮮勞工，他們被分散在橡膠園、錫礦、甘蔗種植園、碼頭上，作為廉價勞動力使用，雖然在起初階段，因為大量輸入朝鮮勞工導致了當地土著勞工的失業和隨之而來的種族之間的沖突，而且少數朝鮮勞工也很難適應當地的氣候和勞動條件，但是經過一段時間的適應與磨合，最終。這數萬朝鮮勞工在東南亞地區扎下了根。其中的少數人甚至得以融入當地的外來移民族群中，成為朝鮮勞工的代人。

人是很能適應的，這些朝鮮勞工代人一旦融入當地外來移民族群中，就立即開始為自己謀戈小利益，其中很重要的一項“事業”就是充當偷渡的中間商，利用殖民地法律上的漏洞以及各種手段，從朝鮮半島招募更多的朝鮮勞工，到英屬南洋殖民地打黑工，以從中收取好處費牟利。

在這一非法商業活動中，南洋的不少華人、華僑也參與其中數十年以來他們就是這么干的，而當地的英國殖民當局也對此睜一只眼閉一只眼，由于當地十著人怠工嚴重。而且很容易反抗，英國殖民者也愿意使用這些更勤勞、更聽話、而且舉目無親的東亞人，早年的“豬仔貿易”實際上就是英國、法國、西班牙、荷蘭殖民者挑的頭，現在南洋地區的這種大規模偷渡活動實際上就是“豬仔貿易”的非正式延續。

樸昌秀就是這種非法商業活動的“受益者”在家鄉，他通過借高利貸的方式湊足了偷渡費用，然后交給中間商，接著便被裝上日本或看中國、美國、英國等國家的遠洋輪船。從釜山港航行到南洋，然后再輾轉到新加坡港，并被中間商安排到碼頭打黑工。在新加坡做碼頭工人確實比在釜山做碼頭工人強得多，至少收入要高一倍，按照樸昌秀的計算，只要在碼頭做五年碼頭工人，那么他就可以還清高利貸，然后再用五年時間積攢家業，之后，就可以在當地娶一名土著女人，從而換取合法身份，然后他就是大英帝國海峽殖民地的臣民了，雖然未必能夠享受到大英帝國臣民的待遇，但是至少可以不必再受日本人的壓榨了。

與樸昌秀一樣的朝鮮人很多，僅他現在容身的這間工棚里就有好幾位，他們都是朝鮮人，雖然來自不同的地方，不過卻講著相同的語。而且也都是為了逃避日本殖民者的壓榨而選擇這條移民南洋的道路的。

當然，上硼里也用文鄉的甲國人，其中也有這種黑工，只不過相比朝鮮勞工，這些華人勞工的勢力更強。依靠當地的華人社團組織和同鄉會。華人勞工在地位上要比朝鮮勞工高一些，而朝鮮勞工又比當地的土著勞工高一些，就這樣，一層一層的組成了一個金字塔式的地位結構，而在這個金字塔的上頭，站著的是已完全融入當地社會的華人早期移民。之后，是土著上層人士，最后，才是歐洲殖民者，如同在美州、非洲一樣，歐洲殖民者非常善于使用這種“以夷制夷”的統治策略，他們不愿意直接與當地土著打交道，而將這個任務交給了華人，通過華人對殖民地經濟進行控制，并在當地土著因為無法忍受經濟壓榨而即將爆發的時候將華人推到前頭去，充當殖民地罪惡經濟的替罪羊和出氣筒。

南洋地區近代經濟發展史實際上就是一部華人移民的血的史，雖然一輩又一輩的遭到歐洲殖民者和當地土著的殺戮，但是華人依靠頑強的毅力最終在南洋扎下了根，并巧妙的利用歐州殖民者對華人車間商的“信任”而逐步控制了當地的部分非關鍵經濟部門，成為南洋地區較為富庶的中間階層。

當然，在利四巖前是不分種族、國家的，富庶的華人階層就是依靠像樸見竹曰及與他類似地位的華人同胞的汗水和勤勞牟利的，這里沒有太多的道德感情。有的只不過是社會階層的區別。

其實樸昌秀很滿意他現在的生活。至少可以吃飽飯，也不必擔心被日本軍隊拉去做苦力，更不用被逼著去學日本話，他是一個樸素的民族主義者，自從當年日本殖民軍燒了他的房子并侮辱、殺害了他的妻子之后，樸昌秀就是一個民族主義者了。雖然他沒有直接參加朝鮮半島的武裝反日獨立運動，但是他至少給游擊隊送過信、提供過情報，這也是他離開釜山的一個次要原因，他害怕那些朝奸向日本殖民當局密報他當年的反日行動。

樸昌秀已經在新加坡港生活了半年多了，他已基本上適應了這里的氣候，只是還沒適應這里的蚊子。前幾天他又被感染了瘧疾，雖然依靠當地華人善堂提供的藥，仲的病情已基本穩定，但是現在。他的燒還沒有退，渾身無力，只是想起還拖欠著高利貸，樸昌秀也只能拖著病軀