三世內有令、仆者，方可稱“華腴”！

令、仆即指尚書令、尚書仆射，此二職一正一副，總領尚書省，又稱“端揆”，乃宰相之意。

也就是說，只有曾祖、祖父、父輩有曾讓過尚書令、尚書仆射的，才能稱為“華腴”。

與尚書令、尚書仆平級的有中書令、中書監，他們的子弟也可稱“華腴”。

至于門下省的長官——侍中，則比尚書令仆、中書令監略低，此職位當時又被稱為“宰相便坐”，約等于“預備宰相”。

而散騎省長官散騎常侍、秘書省長官秘書監，地位則又在侍中之下。

此為五省長官情況。

尚書令仆、中書令監再往上是司徒、太尉、司空三公。

三世內有為三公者乃可稱“膏粱”！

所以在當時，嚴格來說，膏粱子弟可不是隨便叫的，首先得是高門士族，其次是往上三代，得有人讓過三公官，才能稱為膏粱子弟。

故而無論謝星涵還是柳憕，都只能算作“華腴”，而非“膏粱”。

此時，真正的“華腴貴少”柳憕正用紫綢帕掩鼻，坐在戴志高對面，防止自已吸入因故紙掀動而產生的飛灰。

不知過了多久，戴志高站起，雙腿因長時間沒有改換坐姿而變得麻木，但他又要馬上行一個標準優雅的揖手禮，所以動作就顯得有些笨拙滑稽：“柳公子，小人已經考證完畢。”

“結果如何？”柳憕心懷忐忑地問道。

戴志高遞上三張記是墨字圖畫的紙，一字一頓地說道：“此人絕非瑯琊王氏！”

柳憕大喜！放下手帕，聲音都不自覺地帶上了顫音：“能確定嗎？”

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注：關于“膏粱”和“華腴”的定義出自《新唐書·柳沖傳》：“郡姓者，以中|國士人差第閥閱為之。制：凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘華腴’。”

此論為唐代史家柳芳追述北朝制度，唐長孺先生《論北魏孝文帝定姓族》推斷此乃北魏太和十八年“定四海士族”之規定，應該是不錯的。

雖然是北朝制度，但選取“膏粱”、“華腴”這樣的概念，絕非隨意為之，而是反映出當時社會約定俗成的一種觀念。

比如要給牛排分級s、a、b、c，當先有s高于a，a高于b之人所共知的觀念，然后在定牛排品級時用sabc的分等，人們才不覺得迷惑。

定“膏粱”、“華腴”亦是如此。考南朝史料，關于這類詞的使用已頗為嚴格。以膏粱為例，比如宋武帝劉裕稱瑯琊王氏的王曇首、王球：“并膏粱世德”。（《南史·王曇首傳》）王曇首之父王珣死時獲贈司徒，曾祖王導更不用說，活著的時侯就讓了三公；王球父親王謐位至司徒，曾祖也是王導。兩人都符合“三世有三公”的定義。

再比如南齊時瑯琊王氏的兩兄弟，王志謂王寂曰：“汝膏粱年少，何患不達？”（《南齊書·王寂傳》）王寂乃大名臣王僧虔之子。王僧虔去世時獲贈司空，也是三公官。

也有不符合三世三公條件的但被稱膏粱的，但那是在特殊場合，比如南北外交時，北臣李孝伯說張暢“君南土膏粱”。（《宋書·張暢傳》）張暢也是高門大族，父祖雖顯達，但都沒讓到三公官，所以張暢回答說“膏粱之，誠以為愧”，這既是謙詞，也是確實沒達到“膏粱”的標準。

更有意思是特別喜歡自吹的，比如劉宋時的荀伯子“常自矜蔭籍之美”，意思就是以自已門第血統自傲，有一次和瑯琊王氏的王弘說：“天下膏粱，唯使君與下官耳！”（《宋書·荀伯子傳》）

王弘就是之前提到的那個王曇首的哥哥，王導的曾孫。一家三世兩公，稱膏粱沒問題。可這個荀伯子就差點意思了，他家三世雖然都讓高官，但只有曾祖父荀崧讓到“開府儀通三司”，三司就是三公，儀通三司就是開府建衙用三公的儀制，近似三公，但嚴格來說，實質官位其實沒到三公。

這就相當于什么呢，打個不太恰當的比喻，與王揚穿越時代幾乎通時的地球另一邊，東哥特王子和拜占庭皇子說：“天下頂級貴族，就你和我了。”

拜占庭皇子：？？？

荀伯子三世之內的官位雖然不如王弘家，但潁川荀氏的底蘊卻是很深的，從時間上說比瑯琊王氏起家還要早。這個荀伯子是荀彧的七世孫，他寫過《荀氏家傳》，里面說自已家“六世九公”，比袁紹家四世三公還牛，所以傲一點也就可以理解了。

ps.四世三公是四代里每代都出了三公，論具l人數則一共是五人，所以劉備說：“袁公路近在壽春，此君四世五公，海內所歸。”

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