王揚想用這句話來表明自已是王氏家族內比較邊緣的一支。但他只知其一不知其二，其實烏衣巷王氏那一脈在瑯琊王氏中并非最貴盛的一支，只能算作第二流。

當然，瑯琊王氏的“第二流”相對于絕大多數世家來說，仍然是“頂流”的存在。即便到了唐朝，劉禹錫仍然對著烏衣巷口感慨：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”用烏衣王謝家的燕子飛走，來代指東晉南朝頂級門閥時代的落幕。

樂龐聽王揚自承是王氏的遠支疏屬，頓時對他頗有好感：

“我也沒去過建康。不過聽人說，謝四娘子在京都很有盛名。她是謝朏唯一的女兒。謝朏你知道吧，今年剛升的中書令。”

王揚為助樂龐談興，接口道：“原來是宰相之女。”

南北朝時，除三公之外，尚書、中書兩省長官皆可稱宰相。中書令便是中書省的長官。

也多虧魏晉南北朝政治制度多為因循，不然以王揚對南齊歷史的陌生程度，連聊天都聊不順暢。

小胖很喜歡談這個話題，興奮說道：

“不錯。不然就算她是陳郡謝氏，也不能讓殷家吃這個啞巴虧！不過她出名可不是因為相女的身份，而是她姿容絕麗，才韻無雙，和西昌侯女、沈平東妹，合稱‘帝京三姝’！”

“據說北虜的彭城長公主艷冠天下，最以容貌自負！聽聞三姝之名后，曾于使團中安插一畫工，秘密繪制三女容貌，使團歸國后帶回畫像三張，她看了第一張后笑容頓無，看了第二張后神情委頓，待看到第三張飲食大減，幾日閉口不！”

樂龐說得興起，連北朝的彭城長公主前應該加“偽”字的慣例都忘記了。不過好在民間閑談，也不怕被人挑理。

王揚對于這個事是完全不信的，想來編出這個故事的人是為了“揚我國威”，所以安排了三姝打擊那個長公主的戲碼。不過三姝之盛名，卻是可以想見了。

樂龐微微抬頭，似是在暢想：“我如果能見到三姝，那讓中正官給我定個三四品我都愿意！”

九品中正制。王揚心中暗道。看來小胖還有沒有定品，自然也沒有讓官了。

“可惜啊，西昌侯女深入簡出，沈將軍現在是郢州刺史，肯定帶著妹妹一起，這兩位我是沒機會嘍。”

樂龐剛感慨完，就聽酒肆座中不知誰叫了一聲：“來了來了！”

所有人頓時屏氣凝神，抻著脖子望向窗外。樂龐也顧不上和王揚說話，握著拳頭激動張望。

王揚順著眾人目光看去，只見街道對面的一條小巷口停著一輛精巧雅致的牛車，車雖不大，但車篷用素美的緞子制成，四角還垂掛著流蘇瓔珞。

車身上刻有美麗的紋飾，漆彩在陽光下閃著內斂柔和的光芒。

牛車外站著四個男子，青衣小帽，腰別短棍，神色機警。

等了一會兒，牛車沒動，原來是虛驚一場，謝娘子還沒上車。

眾人齊齊泄氣，覺得浪費了感情，開始憤怒地追查起“謊報軍情”之人。

王揚見樂小胖等一眾少年一起扼腕嘆息的場面，差點忍不住笑出聲來。

其實想想也能理解，古代哪有像現代社會那樣全方位的音影科技，只要你想看，什么樣的美人都能看到飽。而在古代，想遠遠地望上一眼都不容易，這也就難怪這些“追星少年”如此“狂熱”了。

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注：1小姐一詞起源于宋代，本指身份低微的女子。至元代中后期方用來稱呼富貴人家的未婚女子。南北朝時，一般稱后者為“娘子”、“女郎”或者直接說誰誰家女。但南北朝時留存下來的口語資料和宋元相比實在太少，說不定當時民間自有其他稱呼只是現在不知道而已。

2有學者認為娘子在宋代以前專指未婚女子，其實未必。柳宗元《祭崔氏外甥女文》開篇便是“叔舅宗元，祭于二十六娘子之靈”，這個侄女是已婚的。再比如《朝野僉載》：“梁仁裕為驍衛將軍，先幸一婢，妻李氏甚妒而虐，縛婢擊其腦。婢號呼曰：“在下卑賤，勢不自由，娘子鎖項，苦毒何甚！”這個“娘子”是奴婢對女主人的稱呼，也是已婚。不過上面所舉都是唐時文獻，具l到南北朝時代，文獻不足征，尚不足定論當時“娘子”是否專指未婚少女。

3《禮記》云：“男子二十冠而字。”這是周禮的理想狀態。但即便在春秋時期便已有人不遵守，降至魏晉以下，便更如空文一般，多有十歲以下孩童取字者，甚至不乏剛出生便起字的例子。比如《晉書·阮孚傳》：“孚之初生，其姑取王延壽《魯靈光殿賦》曰‘胡人遙集于上楹’而以為字焉。”

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