工明說道！“當年蘇定方公平定突璇以后，朝迂做了引忤咒甲，一是遷民實邊，二是邊兵落戶，三是夫賜諸姓。”

遷民實邊就是將內地的百姓遷徙到西域來，這中間一個最重要的政策是就是流放，將一大批罪犯趕到大西北來扎根，一邊解決中原的治安問題，同時也讓這些兇惡的漢人在這里留下血脈，在這個風大沙大的地方，文弱的人原也站不住腳。

邊兵落戶是將部分兵將在西域就地安家落戶，這些人或者在當地屯田，或者成了軍人世家。

至于大賜諸姓則是給接受漢化的胡人賜姓，如今的疏勒、于閱乃至歸義軍轄境內的許多漢民都是通過賜姓與混血轉化而來。

“然而安史之亂以后，朝廷從安西、北庭、河西抽調邊兵入備中樞。這里的漢人勢力就弱了，胡人趁虛而入，遂主宰了西域萬里的政局。”說到這里顯明嘆了一口氣。“我唐民之在西域，無論遷民也好，邊兵也好，一開始占據的都是膏腴之地，至于蒙獲賜姓者，更是非當即豪族不可，因此與大唐有關的人，在佛門則為高僧，在部族則為豪強。在官府則據高位，在鄉里則為元老。德業、權勢、威望均集于此。本地土著竊慕大唐，未蒙賜姓者亦自改姓名。但安史之亂以后，我大唐勢力衰微，膏腴之地被吐蕃、回訖相繼奪去，權勢漸失，合族聚居者被逼到了邊城，散落各地者被貶為奴氓。昔日我漢人為官，胡人為寇。今則胡人為官，我漢人反而成了寇盜，唯有佛門尚是半胡半漢，且傳世典籍多以漢文記載，因此文字、語、詩歌、掌故尚能保存，且百姓對大唐也還存著幾分想念。然昔日改為漢姓者，今日亦有重改為胡姓，胡漢之消長漸漸利胡不利漢了。”

他說到“合族聚居者被逼到了邊城”慕容春華便想起了新碎葉城的情況;說到漢人散落無力者被貶為奴氓，石拔就想起了藏碑谷的日子;至于說到佛教的事情，薛復則想起了天方教，在西域的東部地區，由于天方教尚未進入，回訖人本族的文化與漢文化的高度相差太遠所以無法替代，所以近百年過去也只是漸漸去漢就胡顯現出與漢地不同的特征，但到了蔥嶺以東，由于有天方教的強勢介入再加上胡族政權的強行推廣，去漢化才能去得那么的徹底。薛復更想到，如果天方教的勢力能夠繼續向東推進的話，那么再過個百數十年，西域的東部地區或者也會徹底地非漢化掉。

薛復問道：“那備如今高昌可還有忠于大唐的部落？”

“忠于大唐的人，未必還有。”看到薛復等三人臉上流露出失望的神情時，顯明趕緊道：“但愿意重歸大唐的人，卻有許多。”

薛復和慕容春華對視了一眼，一起搖了搖頭，兩人顯然都不明白顯明這句話的意思。

原來西域東部地區的情況，與西域西部地區的情況完全不同。西域的西部地區，尤其是蔥嶺以西的的區胡漢對立明顯，漢人從數量到勢力都顯得較為微弱，面對異族異教的打壓時就容易產生集體逆反，在范圍內變得加倍地團結，且對大唐母體帶有一種強烈的執著，這種精神也是新碎葉城存在的基礎。而東部地區則是胡漢雜居混處，你中有我。我中有你，且與大唐距離較近，時時會有來自中原的消息，對中原政權有著更加現實的觀感，心目中便難以形成郭楊魯鄭四大家族心目中那種高大、強盛、優美、仁慈的大唐形象，所以反而更難形成對大唐的真正忠誠。就連號稱西域漢家領土的沙瓜兩州，盡管高舉宗唐旗幟，其實內部也有廣泛的胡人勢力存在，曹家、慕容家、康家、閻家均有明顯的混血。

只因為兩個，區域的情況大不一樣，所以薛復等便對顯明的話感到難以理解，而顯明不了解西邊的情況，所以也就沒法用明確的語來描述兩地的差別。

這時薛復道：“按照大師的說法，我軍此番進入高昌是否得當地之民心？”

“當然可以得民心。”顯明的用詞顯得很微妙，他說道：“西域土地上的百姓尊信兩件事一尊強者，信我佛。我佛教在高昌的信徒甚眾。如今伽既敗于張大都護之手，只要大都護能夠承諾驅逐回訖以后善待百姓，老衲再為將軍出一招。諸縣諸部當可聞令而至。”

薛復問道董節就洗澗書曬細凹口混姍）”說齊傘：果我號召他們與我一起圍攻高昌，他們可會妄命？”兒一

顯明道：“高昌境內有五座大城：高昌、蔣昌、交河、柳中、天山。