原文：若兩感于寒者，一日太陽受之，即與少陰俱病，則頭痛口干，煩滿而渴。

在中醫的浩瀚理論中，有一種特殊的病癥被形象地稱為“兩感于寒”。這聽起來就像是身體里的兩位大佬——太陽和少陰，同時被寒氣給“撩”了，然后它們就“不打不相識”，一起鬧起了別扭。

具體來說，“一日太陽受之，即與少陰俱病”，意思是在受到寒邪侵襲的。今天，我們就來聊聊“二日陽明受之，即與太陰俱病”這個話題。

想象一下，如果第一天太陽經和少陰經還只是在“試探性交鋒”，那么到了第二天，陽明經和太陰經可就真的是“正面剛”了。陽明經，作為人體的“能量工廠”，一旦受病，那身體的“小馬達”可就要加速運轉了，表現為身熱。而太陰經呢，它與脾胃緊密相關，一旦受病，脾胃功能就會受到影響，出現腹滿、不欲食等癥狀。

更有趣的是，當陽明經和太陰經“聯手”受病時，它們還會玩起“心理戰”。陽明經受病導致的身熱，讓患者感覺像是被火烤一樣，煩躁不安；而太陰經受病導致的腹滿、不欲食，又讓患者感覺像是被食物“拒之門外”，心情低落。這種身心雙重的不適，很容易讓患者陷入一種譫語的狀態，也就是說話顛三倒四，沒有邏輯。

當然啦，這只是中醫理論對“二日陽明受之，即與太陰俱病”的一種解讀。在實際的臨床實踐中，患者的病情可能會更加復雜多變。

總的來說，“二日陽明受之，即與太陰俱病”是中醫理論中對病邪侵襲人體后，不同經絡受病及癥狀表現的一種描述。它提醒我們，在日常生活中要注意保養身體，避免病邪的侵襲。一旦出現相關癥狀，應及時就醫，尋求專業醫生的幫助。

原文：三日少陽受之，即與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人者，六日死。

“三日少陽受之，即與厥陰俱病”便是這一過程的重要環節之一。

我們來聊聊“三日少陽受之”。少陽經，作為中醫經絡學說中的一部分，與膽的功能密切相關。在中醫理論中，膽主決斷，與人的情志活動有著千絲萬縷的聯系。當外感病邪侵襲到第三天時，少陽經往往會首當其沖，受到病邪的侵擾。此時，患者可能會出現一系列與少陽經相關的癥狀，如口苦、咽干、目眩等。

緊接著，“即與厥陰俱病”則揭示了病邪侵襲的進一步發展。厥陰經，與肝的功能緊密相關。在中醫理論中，肝主疏泄，調暢氣機，對于人體的氣血運行起著至關重要的作用。當少陽經受病后，病邪往往會進一步侵襲厥陰經，導致兩經同時受病。此時，患者會出現更為嚴重的癥狀，如耳聾、陰囊收縮（囊縮）、四肢厥冷（厥）等。這些癥狀的出現，標志著病邪已經深入到了人體的核心部位，對臟腑功能造成了嚴重的損害。

更為嚴重的是，“水漿不入，不知人者，六日死”。這句話描述的是患者病情進一步惡化的情況。當病邪侵襲到厥陰經時，患者的脾胃功能往往會受到嚴重的影響，導致無法進食和飲水（水漿不入）。同時，由于病邪對心神的影響，患者可能會出現神志不清（不知人）的癥狀。這種情況下，如果病情無法得到及時的控制和治療，患者往往會在六日之內死亡。

總的來說，“三日少陽受之，即與厥陰俱病”是中醫理論中對病邪侵襲人體后病情發展的一種描述。它提醒我們，在面對外感病邪時，要時刻保持警惕和關注身體的變化。一旦出現相關癥狀，應及時就醫并接受專業的治療。

原文：若三陰三陽五臟六腑皆受病，則榮衛不行，臟腑不通，則死矣。其不兩感于寒，更不傳經，不加異氣者，至七日太陽病衰，頭痛少愈也。

在中醫的世界里，人體被看作是一個精密而復雜的系統，其中三陰三陽（即六經）與五臟六腑相互關聯，共同維系著人體的生命活動。當這個系統中的每一個環節都受到病邪的侵襲，也就是“三陰三陽五臟六腑皆受病”時，那么人體的生命之火就岌岌可危了。

我們來聊聊“榮衛不行”。在中醫理論中，榮（營）衛是氣血的兩種基本形態，它們如同人體的“生命之河”，在經絡中流淌，滋養著五臟六腑和四肢百骸。榮（營）主內守，具有滋養濡潤的作用；衛主外衛，具有防御和溫煦的作用。當三陰三陽五臟六腑皆受病時，榮衛的運行就會受到嚴重的阻礙，導致氣血無法順暢地輸送到全身各處，從而使得人體的生理功能出現嚴重的紊亂。

接著，“臟腑不通”則是另一個致命的打擊。在中醫理論中，五臟六腑是人體生命活動的核心，它們各司其職，共同維系著人體的生命活動。當它們受到病邪的侵襲時，不僅自身的功能會受到損害，還會影響到其他臟腑的正常運行。當三陰三陽五臟六腑皆受病時，臟腑之間的通路就會被堵塞，導致氣血、津液等生命物質的交換和代謝出現嚴重的障礙，從而使得人體的生命活動陷入停滯。

一旦“榮衛不行，臟腑不通”的情況持續下去，人體的生命之火就會逐漸熄滅，最終導致死亡。這是一個極其嚴重且不可逆的過程，因此我們必須高度重視身體的健康，及時預防和治療疾病。

當然啦，這只是中醫理論對病情發展的一種極端描述。在實際的臨床實踐中，患者的病情可能會因為個體差異、治療干預等多種因素而有所不同。但是無論如何，我們都應該時刻保持警惕和關注身體的變化，一旦出現不適或異常癥狀，應及時就醫并接受專業的治療。

總的來說，“若三陰三陽五臟六腑皆受病，則榮衛不行，臟腑不通，則死矣”這句話是中醫理論中對病情發展的一種極端預測和警示。它提醒我們要時刻保持對身體健康的關注和重視，及時預防和治療疾病，以維護人體的生命之火不滅。

外感病邪的侵襲過程就像是一場精心編排的“舞臺劇”，每一個角色、每一個情節都至關重要。今天，我們就來聊聊這場“舞臺劇”中的一個重要環節——“其不兩感于寒，更不傳經，不加異氣者，至七日太陽病衰，頭痛少愈也”。

首先，我們來解讀一下這句話的含義。在中醫理論中，“兩感于寒”指的是病邪同時侵襲了表里兩經，比如太陽經和少陰經。而“傳經”則是指病邪在經絡之間的傳遞和演變。至于“異氣”，則是指除了外感病邪之外的其他致病因素，比如內傷情志、飲食不節等。

當一個人沒有同時被兩種病邪侵襲（不兩感于寒），病邪也沒有在經絡之間傳遞（更不傳經），同時也沒有其他致病因素加入（不加異氣）時，那么他的病情就會相對簡單和穩定。在這種情況下，隨著人體正氣的逐漸恢復和病邪的逐漸衰退，到了第七天，太陽經的病癥就會開始減輕，頭痛的癥狀也會有所緩解。

這個過程就像是一場“拉鋸戰”，人體正氣和病邪之間在不斷地斗爭和較量。當正氣占據上風時，病情就會逐漸好轉；而當病邪占據上風時，病情就會加重。在這個過程中，我們需要密切關注病情的變化，及時調整治療方案，以確保人體正氣能夠最終戰勝病邪。

當然啦，這只是中醫理論對病情發展的一種描述和預測。在實際的臨床實踐中，患者的病情可能會因為個體差異、治療干預等多種因素而有所不同。但是無論如何，我們都應該保持信心和耐心，積極配合醫生的治療和建議，以期早日康復。

總的來說，“其不兩感于寒，更不傳經，不加異氣者，至七日太陽病衰，頭痛少愈也”這句話是中醫理論中對病情發展的一種樂觀預測和積極態度。它提醒我們要時刻保持對身體的關注和照顧，及時預防和治療疾病，以維護身體的健康和平衡。

原文：八日陽明病衰，身熱少歇也。九日少陽病衰，耳聾微聞也。十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食。十一日少陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病人精神爽慧也。若過十三日以上不間，寸尺陷者，大危。

這個問題涉及到了中醫經典《傷寒論》中關于疾病傳變與衰退的描述。在《傷寒論》中，陽明病、少陽病、太陰病等術語，代表了不同的病理狀態和癥狀表現，它們與中醫理論中的臟腑經絡學說緊密相關。

“八日陽明病衰，身熱少歇也”這句話，意味著在病程的第八天，陽明病的癥狀開始減輕，原本的高熱癥狀有所緩解，患者感覺身體發熱的程度有所降低，這是病情好轉的一個跡象。陽明病在中醫中通常與熱證、實證相關，如高熱、口渴、便秘等癥狀。

“九日少陽病衰，耳聾微聞也”，說明在第九天，少陽病的癥狀也開始衰退。少陽病在中醫中多表現為寒熱往來、胸脅苦滿、口苦咽干、耳聾等癥狀。這里的“耳聾微聞”指的是原本因少陽病導致的聽力下降或耳聾癥狀有所減輕，患者能夠開始聽到一些聲音了，這也是病情向好的方向發展的一個表現。

“十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食”，這句話描述的是在第十天，太陰病的癥狀開始消退。太陰病在中醫中通常與脾胃功能失調相關，如腹脹、腹瀉、食欲不振等癥狀。這里的“腹減如故”指的是腹脹癥狀減輕，恢復到正常狀態，“則思飲食”則表明患者的食欲開始恢復，想要吃東西了，這是脾胃功能逐漸恢復的標志。

“十一日少陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病人精神爽慧也。若過十三日以上不間，寸尺陷者，大危”這一段落，我們可以從中醫理論的角度進行解讀。