有一些書友，信奉虛無主義的善惡觀，以為這個世界就是沒善沒惡，只有利益和屁股的。我并不喜歡這樣的東西，但事實上，虛無主義這種東西，當一個人接觸到很多社會訊息，無力辨別也把持不住自己內心道德的時候，很容易出現，而且他還讓人覺得自己很高明。但事實上，這個人生階段通常與中二沒什么區別。

我們是弱者。為什么，事實上書友當中有不少恐怕還是本身很有力量的，或者在社會上風生水起的，但即便是這樣的人，如果僅以強壯作為衡量的標準，更強的永遠存在。但世事若真的無善無惡，強者欺凌弱者，或者就真的不需要理由了。

世事殘酷，所以美好才顯得彌足珍貴。有些東西，不是過家家，而是需要你拼命去爭取和保護的。而在這世道中，我們都是弱者，我們手中的東西，可能被奪去，擁有的美好，可能得不到保障。如果有一天，有人踐踏過來，法律能夠完全保護你嗎？現在誰家里出事，找的都是關系。打個比方，一個億萬富翁，你得罪了他，人家花錢花關系殺掉你，或許能夠很輕易地把事情擺平。全世界都有這樣的例子，在一個虛無主義善惡觀的世界上，人家想踩你就會肆無忌憚地踩你。真正能夠保障你的，能夠讓強壯的人不至于肆無忌憚的，能夠使人與人盡量平等的，是道德觀。

而就我所見，越是身無恒產，越是處于社會底層的人們，反而對于道德觀、善惡觀，越是輕視。但反倒是走得上一點的，能多少有所敬畏。我并沒有走上去，我也跟大家一樣處于底層，而當我寫出這些東西的時候，我感到的是恐懼。

有一天被逼到極處的人只能拿起槍到街上殺人，只能到幼兒園里去殺孩子，就好像馬家爵殺了自己的同學。有一天這樣的事情或許還會降落在你我的頭上，遭了厄運，無處可去，走投無路惡向膽邊生。梁山的人，也類似于此。

但唯一能夠保護你我的，反而是道德與善惡干。道德與善惡觀以真正人人平等的方式厘定每個人可以

做什么不可以做什么，它未必是學**，而是給所有人一個平等的束縛，什么是對，什么是錯。而法律無論如何森嚴，都是有層次的。對于弱者來說，我覺得更該清楚地認識到這一點。

世道之中或許是有惡的理由的，但所謂世道，就是我們每一個人組成的一個整體，我們無力，但我們是組成的一部分，十三億分之一而已，我們都是這惡的一部分。

呵，我總是想不遺余力地說說這個，我們可能成為水滸，卻未必能成為高俅。而一個社會，在底層崩潰之后，往往也就將迎來上層崩潰。古往今來五千年，我們都是自己玩死了自己。上層其實未必不知道這樣的事態，這幾年越來越大力的對道德的提倡，學**什么的口號，批判喜羊羊太暴力……這種宣傳未必有力，很多時候我們看到的只是諷刺，但或許也只是出于矯枉必然過正的規律。sm.Ъiqiku.Πet

若處于宋朝，我們或許什么都做不到，等到社會秩序僵化崩潰，人不如狗。但我們現在確實處于一個幾千年未曾有過的新時代，原因在于，大家都讀了書了，讀了書，會發出聲音，上面接收到，會引起改變，這個改變將是緩慢的，而不是激烈的。所以我總是想說，我們不要學**，我們只要說話就可以了，對對的事情對說對的，對錯的事情說錯了，從不說到說，這中間就會是一個巨大的跨度，社會會好起來。

其實這些東西，我原本打算在整本書寫完后再說，呵，在我的構想中那將是一個長篇大論，題目叫做《贅婿總結：給我所愛著的和憎恨著的我們》，當整本書寫出了一個時代的面貌，說清楚了一個世道為何衰落，我們為何要反抗，為何要爭斗為何要愛國，又說清楚了到底何謂愛國之后，或許那篇東西會更有說服力一點，但是忽然看見一些虛無主義的善惡觀，又讓我忍不住想要先說出一些東西來。

這是一些既務虛又務實的東西，但看過了，其實可以忘記它。它務虛的一面在于，我認為那樣可以改變世界，只要大家都說話，就能改變世界。而務實的一點在于，我不提倡大家學**，我只是希望人們可以為善惡開口而已，如此簡單。但大家當然可以忘記這些，我僅僅希望，當大家爽過、輕松過之后，能留下一絲的恐懼。

——我們是弱者。

梁山人的惡，當然有一部分是世道的原因，有貪官污吏的原因。如同林沖，被逼到那個程度，只能造反，以他的血仇而，對于仇人的報復，理因是無上限也無下限的，但他無法去到京城與高俅同歸于盡，無論是做不到或是不想死，都可以被理解。而在寧毅這邊，也有著同樣正當的理由。因為當事情真正降臨到某個人身上的時候，剩下的就只有反抗了，如果道理說得過，請說道理，如果道理說不過，就請用力反抗，而反抗，必須這樣激烈。

這是我的《水滸》，我只保證我曾誠懇地理解過它，有些人會認為跟他理解的不一樣，有些人認為我就是喜歡魯智深，那都是大家的自由。也有書評區的人認為主角作為一個現代人應該去包容古代人，宣揚什么普世價值什么的，如果說有人想要殺你全家，不管是殺光了還是只殺了一半，在這個事實之后，你愿意跟他宣揚普世價值，包容性地原諒他，那也是你的自由，不關我事了…….x