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            0039【八股文】

            老白員外,就是上白村的天。

            此話并非戲,來自賦稅的壓力,他直接就扛下了,村里仿佛啥都沒發生。

            至少,在夏糧開征之前,村民不會有任何感覺。

            提起這事,白崇彥就憤怒不已:“為政一方,魚肉百姓,簡直無恥之尤!”

            李含章聽得有些無奈,因為他爹也是催稅人,而且還是向知縣的上線。

            縣里交給州里越多,他爹就能截留越多,朝廷對此早已默認。

            向知縣唯一的問題,僅僅是吃相太難看。

            “不說這些,去尋朱大郎吧,”李含章避談此事,轉移話題道,“昨日聽得許多經義新解,俺決定推遲回洋州,多留幾日請教學問。”

            白崇彥說:“朱大郎小小年紀,便已貫通三經,簡直難以想象。就是不知道,他的時文寫得怎樣。”

            李含章說:“時文定也不俗。”

            “那可不一定,”白崇彥道,“就說洋州書院的守道兄,俺與他學識相當。可寫起時文來,卻總不如他寫得好。”

            李含章嘆氣道:“俺也是這般,時文上不去,考進士總差了一些。”

            一路閑聊著,兩人結伴出門。

            至于鄭泓,這胖子還在睡懶覺,連早飯都不起來吃。

            來到沈有容家,老遠就聞到一股糞臭味。

            白崇彥走近了一看,瞬間捂鼻退后。

            好家伙,肥土堆本就摻了雞糞,此時竟用水往上淋。淋了水還不算,就像攪拌水泥一樣,把堆出的糞土給拌勻,然后直接上手搓糞土團子。

            貫通三經的小朱秀才,此刻坐在茅房屋檐下,飛快搓著糞土球,雙手沾滿了尿糞。

            “這這這……實在有失體統。”白崇彥驚呼道。

            朱銘雙手還在繼續干活,扭頭回望,一臉無奈:“我也不想啊,這是仙人傳授的法子。”

            李含章無語道:“仙人就授你搓糞球之法?”

            “不是授我,而是傳授給我爹。”朱銘糾正道。

            這仙法,太不堪入目了!

            兩位公子退得老遠,總覺眼前場景不真實,懷疑自己還沒有睡醒。

            好大一個糞土堆,全都得搓成糞球。

            父子倆都在搓,等搓好四五十個,朱國祥就往糞球里,仔細點下玉米種子,然后搬去菜畦當中。

            沈娘子家的菜畦,已被全部平整出來。

            點了玉米種的糞土球,被朱國祥整齊碼放在平地。旁邊還放著個篩子,篩出細土淋在糞球上,又撒上一些草木灰,接著潑水澆濕就算完事兒。

            如果氣候溫暖,再過二三十天,從糞球里長出的玉米苗,就能挑到山地里去移栽。

            如果遇到降溫,須得等三四十天。

            朱銘這種跳脫的性格,讓他搓一上午糞球,簡直比殺了他還難受。

            但沒辦法,必須忍著,就當鍛煉意志力。

            唉,還是做官來錢快啊,種地發家太特么費勁了。

            白崇彥和李含章,都沒見過這種播種方式,雖然極為嫌棄,卻又忍不住想看。而且一看就是兩個鐘頭,頗有成年男子圍觀挖掘機的神韻。

            直至中午時分,糞球總算搓完。

            朱銘把雙手洗了又洗,老有洗不干凈的錯覺,不禁悲從中來——他的兩位女朋友,就這樣被無情玷污了。

            李含章拿著時文上前,距離一米多就停下:“成功賢弟,可否為愚兄看看時文?”

            三分請教,七分考教。

            如果朱銘不擅長時文,李含章反而心理平衡了。就像遇到一個尖子生,數理化科科滿分,結果發現他的作文,跟自己一樣寫得普通,這多少能讓人感覺舒服些。

            “我也不太懂時文,隨便看看。”

            朱銘順手接過,抄了張板凳坐下,認認真真閱讀起來。

            讀罷,朱銘好奇問道:“你做經義文,可有什么固定格式?”

            李含章詳細說:“破題,原題,講題,使證,結尾。破題俺頗擅長,使證則力有不逮,總不能做得進士文章那般暢快。俺的時文老師,也多番糾正過,只是……只是寫起來就容易生亂。俺去京城考了兩回,越考越艱難,老師都不知該怎樣教了。”

            朱銘當然不會寫八股文,但他知道八股文的流程,而且欣賞過一些明代奇文。

            仔細對照格式,此時的經義文,已具備八股雛形,只不過叫法不同而已。

            經義文:破題、原題、講題、使證、結尾。

            八股文:破題、承題、起講、(入題、起股、中股、后股、束股)、大結。

            其中最大的區別,就是正式議論部分,宋代經義文可以隨意發揮,而明代八股文細分了好幾個步驟。

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