竹君篆書的記錄看似平常，實則隱藏著不少秘聞。其中最重要的一點，便是天地秘境的出現。按照竹君所述，最開始的秘境并非瞬間出現，而是有一個明顯的生成期。在這個期限內，所謂的秘境妖魔并不強大，甚至弱小的能被山鋤傷根而死。還有一個重要現象便是，秘境先出現，隨后秘境妖魔再出現，這個順序很重要。從竹君意外闖入秘境，到他徹底放棄希望，準備結廬而居，期間經過了多日搜尋。還有竹君闖入秘境前，有多久時間無境妖魔存在，也無法估算。這代表秘境是在一步步演變的，最開始時，或許只是類似洞天福地的好去處。“難怪竹笙怪敢說，竹君篆書記載秘境成因、天地大災了。僅僅這一卷竹簡便記錄多種隱秘，更別說整部竹君篆書了。”周元合起。“吾成竹君，本想長居竹國、常伴兵將，然寂寞難熬、無法久留。因有竹將筍兵守護，心中恐懼盡消，時時深入竹海尋路，月余終得歸鄉。”“年少無知、尚不知藏，吾返鄉后，與父母講述竹國勝景。吾父不信，以為吾被惡鬼迷心，遂邀同族叔伯、與巫眾議。”“翌日，族中叔伯盡出，皆佩儺面，執竹戈舉木盾。巫覡為方相，負熊皮、帶四目面，上著玄衣，下著朱裳，率眾叔伯成大儺儀。”“巫覡命我引路，眾叔伯隨行至竹海深處。遂聚扮方相及十二獸貌，大張聲勢、擊鼓驅疫除鬼。”“吾不畏眾，仍指竹盡水窮處曰，竹國之門便在此處。巫覡大怒，惡鬼頑固、不肯遠離，起儺儀巫舞，以竹戈木盾擊我，疼痛難忍隨改口，惡鬼已除、我復回我。”“然少年心性，求勝心切，吾趁眾叔伯不備，復入竹國。靜待片刻后再返，怒曰吾乃一國之君，有國在此、兵將無計，安敢欺我。”“眾叔伯大驚，皆見我無蹤，亦追隨而去，未入竹國。吾正欲辯解，巫覡突擊鼓起舞，邀諸神為證，命我再述竹國故事。”“吾心中自得，遂將竹國見聞一一詳說，以證吾不欺守誠。巫覡思慮良久，我為天之竹君，歷劫臨凡，今尋得故國、方得君位。然尚年少、未覺前塵，需好生修習，待德配其位，方可神異滋生、再歸神位。”竹君的故事比周元想象的還要有趣，那時的先民雖然不了解秘境現象，但也能給出一些解釋。并且這些解釋還能關聯德行，算是不錯的約束手段了。但至今為止，竹君篆書還未出現有關天地大劫、秘境成因的詳細信息。周元拋下手中看完的竹簡，再取出第三卷查找。“再返鄉時，吾得眾族人擁護，也受眾族人管制。當日族內眾議，國君不可暴戮、不可軟弱、不可愚昧、不可貪婪，該以何教授國君。吾當時不知其意，后成年方知，族人欲教出完美之君，再遷入我之竹國，化為竹國之民。”“眾議定論，遣族中青壯護送，將吾送入符公門下求學。然求學數年，少見符公、多為師兄教導，亦收獲良多，明經知禮，自認已有君德。遂寫游記一篇，以證心意，信我者若苦尋竹鄉歸隱，當納其為民，與我共建安泰竹國。”“不想此篇游記為老師所見，招我詳詢，那日我方知符公之慧何其淵博。”隨后的記載，便是符公的各類教學，直到第五卷時，才出現周元查找的內容。也是從那卷起，竹君變為了一個記錄者，不再闡述自己的故事，而是記錄符公的教誨。符公認為動生靜亡，天地與人一樣皆在運動，若有一日靜止不動了，便會如石頭般死寂沉沉。因此，天地一直在變化，就像人會走向衰老一般，天地也在走向某個終點。竹簡記錄一直到現在還較為正常，下一刻卻突然筆鋒一轉，涉及到了天地隱秘。符公，天地生于混沌、陰陽分割、四象歸位，逐步走向有序。若按天地正理，天地的演化應該是有序成長、平穩過渡，最終再化為混沌終結。但秘境的出現打破了這一規律，天地之間的物資越來越多，始終不見減少。這是很好的現象，也是很壞的現象。好是因為天地物資不絕，天地的衰敗速度會大大減少，進而持續更久的歲月。壞的是由于秘境的不斷反饋，使天地一直處于增長期，無法過渡到平穩期，因此天地之間的有序會越發明顯。符公的話聽起來有些杞人憂天，但下一句記錄卻讓周元陷入了沉思。“祝生，你可知有序之極為何？若天地一直增幅有序、無法平穩，多年后我等想拿起一柄長劍，也需看有無資格。武技亦是如此，此刻你能連續揮舞的招式，那時可能就需要條件了。”符公的這句話，使周元想到了技能冷卻、裝備條件。他之前一直有個疑惑，那便是他的技能為何沒有冷卻限制，只要身體承受的住，持續揮霍就是了。另外還有裝備問題，只要能拿得動、揮的開，裝備就可以隨意使用，并沒有等級與職業限制。原本他以為是秘境副本的特色，產出裝備皆無限制。但現在才發現，這一切并不簡單。若真如符公所，隨著時間的流逝，武器裝備也會像副本怪一樣，出現等級、職業前綴。再往下細究下去，人是不是也會出現不同的等級、不同的職業前綴。如此看來，這世界應當處于持續游戲化的階段，先出現副本、再逐步影響整個世界。“祝生，你可認為如此有序之極也好，左右對人的影響也不大？”“那你可就錯了，有序之極會將所有混沌模糊清晰化。那時你練武有清晰回報、殺敵有明確反饋，就連吃一顆藥，有什么效果，亦能立竿見影。所以強者之路人人可見，唯殺唯搶而已。”“此乃天地大災殺劫，非天地受損，乃天地法則導致的萬物之難。”1