眾目睽睽之下，管彥站起身，朗聲說道：“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。君道也罷，臣道也罷，順民心方為本也！”

管彥激動之下，不僅一下蓋掉了袁術的六正六邪論，其實也否定了鄭玄的理論。鄭玄的意思是，國家的政治穩定主要看君主和臣子，君主的事情不能做主，所以就討論下如何做好臣子。

但是管彥這一句直接就說開國家整治的穩定看的是民心，民心順逆就代表著政治興廢。

一聽管彥之話，袁術大怒：“管文德好生放肆！鄭大家今日所出議題乃‘國政之臣道’，汝不就題議事，還大放厥詞，實為狂妄也！”

人群中又站起一人，指著管彥義憤填膺道：“袁兵曹所甚是，就算管文德汝學識才淺，不知議題所云，也不可此悖論！國政乃君臣之事，君明臣賢則可共創盛世。而汝竟‘民心為本’，舍本趨末，真乃悖佞之也！”

本來還在小心觀望鄭玄的臉色的管彥，一聽這人的話便火了，“民心為本”竟然是“悖佞之”？

話說后世而來的管彥雖然和管仲相隔了兩千多年，但是管彥自小有關“民心”理解和管仲的“民心為本”的主張確實非常相似。再加上這一世的管彥名義上可是管仲的后人，祖宗不挺，那挺誰？

管彥當下大聲道：“汝研孔孟之道，當知孟子曰：民為重，社稷次之，君為輕。如今卻不奉圣訓，意欲何為？”

漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術。孔子和孟子一個為圣人，一個為亞圣。但是孔子的重君，孟子則重民。到了封建后期的明清時代，孟子的一些話語就不為君王所待見。

比如這句“民為重，社稷次之，君為輕。”據說朱元璋看到這句話后曾大怒說：“這老兒若活到現在，朕非重辦他不可！”

如今管彥提出了孟子說的話，道堵得那人面紅耳赤，不知如何回答。

就在這時，久坐觀看的袁紹開口了：“管文德，汝口口生生說‘民心為本’，何以正民心？”

袁紹這是避開剛才的話題，想在教化民心上給管彥出個難題。這種空泛的問題，自夏啟建立封建王朝來，便爭論不休，不知道歷代有多少大賢曾經回答過這個問題。但是仁者見仁智者見智，雞蛋里挑骨頭總是能挑出些毛病。到時候管彥一回答，自己這邊幾個人，想法挑點刺，不就反擊了嗎？