男方無論窮富，這納征是必不可少的。何況管彥可以說相當富裕了，即刻準備了六箱珠寶，請皇甫嵩前往蔡府納征。

在這一禮節中，男女雙方都需用紅綠描金書帖，寫以吉利語，相互拜上。

管彥思考了半天，在書帖上寫道：“素仰壺范，久欽四德，千金一諾，光生蓬壁。”

蔡琰盡得蔡邕真傳，這文采自然不在管彥之下，于是回帖道：“一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶祝。”

這樣一來，納征之禮便是結束了。

下面的“問期”比較簡單，就是商議二人成婚的日子。

蔡邕也精通天歷之法，當下與皇甫嵩商議于十月初二為成婚之時。

六禮最后一個環節就是“親迎”，這也是最重要也最熱鬧的場面。所以這個環節沿用至今。

“親迎”為六禮最后一道程序，即新郎親自去女家迎娶新娘。親迎意義有二：一則表現由從妻居制向從夫居制轉變以后，母系風俗的傳承。男子親自去女家迎接新娘，表現出對女子的尊重。但同時，它也含有從夫居這一婚制的到來是不可扭轉的事實，表現出男子要求從夫居的強烈愿望。先秦時代，人們對親迎十分重視，自天子以至庶人多行此禮“。文定厥祥，親迎于渭。”是為周文王卜得吉兆，納征定婚后，親迎太姒于渭水之濱。“韓侯迎止，于蹶之里，百輛彭彭，八鸞鏘鏘”。是為諸侯親迎的隆重場面。反之，若不通過親迎之禮而成婚，則被認為不合禮制，會受到世人譏諷。

在古代，并不是像電視里那樣，行過拜堂禮才算是夫妻。

古代夫妻間關系的確定，是從“親迎”完成后而定下的。

親迎被看成是夫妻關系是否完全確立的基本依據。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦舉行了親迎之禮后而夫死，按禮俗規定，新婦就只能認命，“從一而終”了。

蔡邕出于禮節，當然要完成這一禮。而管彥受后世的影響，自然也樂于“親迎”

親迎之禮并不像現在要起大早，接新娘回家，而是新娘就于黃昏時分到女方家迎親。據說，黃昏娶妻，就是婚姻之為“婚”的本義。

十月初二黃昏之時，隨著夕陽的西下，大地漸漸陷入了混成。但是這個時候正是管彥意氣風發之時！

管彥神清氣爽地換上喜慶的黑底繡紅團云長袍，跨上火紅的赤兔馬。那叫一個英姿颯爽。

混亂了一年多的洛陽城，好久沒有如此喜慶的時刻了。雖是日落之時，但是朱雀大家上卻擁擠了不少百姓，新人的婚禮總是最能得到路人的祝福。何況管彥乃現在洛陽城上數的人物，而蔡琰才女之名更是久傳于洛陽。

管彥看了看身后迎親的隊伍，揮手喊道：“出發！”

禮樂想起，管彥輕踢馬腹，感受到了四周喜氣的氛圍，管彥不禁長舒一口氣，大聲念道：“春風得意馬蹄疾，一日看盡洛陽花！”

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