看守宋福生答題的衙役，就覺得他看的這位舉子有點兒毛病。

這名應試者。

別人做飯，他睡覺，也不吃個飯。

別人接到卷面沉思，他將幾張草稿紙揉成團兒，給那小小的考棚扔的亂七八糟。

當別人活動十指，卷起衣袖，蘸好筆墨開始穩重答題時，他又睡覺。

衙役根據看守經驗，本以為，這回宋福生會睡個最起碼一盞茶之久，才能起身好好答卷唄。

并無，只看那人躺下沒一會兒就身。

再起來，就不是他了。

衙役說不出那人身上正散發的是什么氣質，也不知那人答的如何，他目不識丁。

但衙役就覺得眼前那位舉人的精氣神好像不一樣了。

不再是之前坐在那里扔紙的鬧心吧啦樣，而是像外人說的那種詩興大發，就是一個寫啊。

在衙役對面答卷的宋福生，邊答邊想：

出題者不是愛提醒答卷者最好以史為鑒嗎？

說白了，就是讓他們盡量少空口白牙、胡說八道。

那來吧。

關于瘟疫的策論，宋福生揮動著筆墨，他的策論觀點就是：

什么狗屁這思想那思想，什么都不如，請皇上，請各位一方父母官“以民為本”。

他從東漢靈帝到西晉武帝共爆發大規模疫情二十次，寫到魏國當初人口最多，一場大疫下來，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。

還舉例咸寧元年，僅都城洛陽一城，死亡萬萬人。

舉例某皇朝存活的一百六十八年里，爆發大規模疫情五十九次，舉例某皇朝僅都城臨安一地，就頻繁爆發過十五次疫病。

宋福生先舉了一堆以史為鑒的例子。

他想用事實告訴主考官，甚至告訴皇上，這些史料的簡單記錄背后，常是生命財產觸目驚心的傷亡。

難道還要用一次次沉痛的疫病悲劇，才能讓儒家士大夫們改變對隔離深惡痛絕的道德觀角度？

真孝順，真有道德，宋福生尋思話了，被隔離不需要銀錢嗎？

要是老子被隔離了，那些大孝子去給爹掙被隔離的錢，去給爹掙更好的藥錢，去給尋更好的藥，至少他就會這樣教育米壽。

甚至，那些士大夫們真要是心中有大德大義，還可以為防疫工作貢獻一生的力量。

為讓這世間無數的親爹和兒子不會陷入到底隔不隔離老子的為難情緒中而奮斗一生。

這才是大義，這才是大德，這才是大家共同的目標，而不是指責誰的觀點對誰的觀點錯。

宋福生呼出一口氣，收。

不要過于激動，題太多，每道題，他都要暢所欲。

前面情緒如果過于飽滿，后面的題該答的沒有激情。

宋福生開始寫避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切斷病院的方式。

為什么這么說呢。

他以自己舉例，自己一家就是災情中的一份子。

洋洋灑灑寫下他們村在疫情期間都做了什么，后其所在縣效仿，也證明了這個觀點。

然后就在文中直接提議，希望朝廷能有明文規定，只要發現就要避疫關起來，發現瞞報謊報，建議有刑罰處置。

建議每級衙門都要設立“查疫官”，大災時查疫，平時檢查街面衛生、污水處理等。

宋福生文中寫道：市上多糞穢，故痢疾瘟疫，相繼不絕，難不成只能唯靜止簡出？

不出門，躲起來就能解決嗎？

他還是那個觀點，非得等傳染病來了才防治嗎？要從根本上嚴加管制才能降低。

另外，他還建議有醫療指導和醫療投入。

要由權威人士寫本指導手冊，每級官員手中都要有這個。

那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管發生什么事都指望他們。

可我們要承認，先不說這個官員有沒有能力，每個人都會有知識盲區，他又不是學這個的。

醫療投入，顧名思義，一方面是巡診醫療隊，每個地域的大夫能不能做到疫情爆發時被集中起來？當普通民眾在后退時，這些人要逆行而上。

另一方面，宋福生建議朝廷是不是要有瘟疫藥的專款。

地方上的倉場衙，平日里有存儲過這些疫情會用到的藥物嗎？啥也不準備，到時不麻爪？

而且朝廷的這種專款，還起到安撫人心的作用。百姓對被隔離起來也不會那么抗拒。

這份“恩寵”，會讓百姓們覺得沒有被朝廷拋棄。救治的不止是他們的身，還有他們的心，人心。

尤其是那些真正的窮困百姓，窮人病都不病不起，朝廷準備出這些藥，當他們被隔離起來，才會放心的與病魔作斗爭。

宋福生寫到這里停筆，心想：專款這事兒，朝廷在打仗，耗費老大了，估計實在是夠嗆能湊出銀錢平日里就存些藥。

他怕朝廷做不到，還給出主意。

他認為一方有難要八方支援啊，什么時候需要眾志成城，這種時候就是需要獻愛心的時候。

要發動民眾，別小瞧民眾，遇到大災，官府財力不足，民間的財源收入尤為重要，尤其是民眾里的商人。

只施粥，形不成規模，吃大戶那有啥意思？危難之時，救命的是藥，不是災難之后喝的粥。

所以何不如由各級官府牽頭，各級地方父母官出面號召萬眾一心，每一個有能力的大戶都要責無旁貸。

捐助者們如果捐的足夠多，朝廷完全可以給這些人立官方青石牌坊。

宋福生尋思：古代人愛整這沒用的，稀罕美名，有的人為了一世美名恨不得能豁出去命，那就給建，立牌坊，石頭能花幾個錢。

上面就寫著哪年發生了什么大災，下述這些人名曾捐助多少銀兩，用這捐助的銀兩買了多少藥，救助了多少人。

這變相的更是一種傳承，也給后代人看看，學學，要形成這種風氣。

宋福生寫完疫情論題的策論后，他又寫關于難民處置。

這回他又拿自己說事兒，他就是曾經的一份子。

設身處地先肯定了官府許多安置難民的措施，比方說有防疫，入城檢查，這一路，都安排的能讓他們討到飯食，很心安。

但是。

按理說，宋福生是白拿過救濟糧的，他不應該這么寫。

但是，他仍舊建議，官府不能白白的發救濟糧，容易造成出現更多流民的現象。

且給出主意，可以發救濟糧，不過要讓領糧的逃荒者付出勞動。

城里活那么多，官府完全可以安排這些逃荒者，想領糧就去蓋城樓，清理污水，修理溝渠，開墾荒地，搭建防汛臺階等等。