現實中，有的古老宗教能夠觀察到從殘酷向仁慈的明顯轉向，有的文明也有從拜祭鬼神轉向崇尚更仁慈的人倫，這也許就是社會同理心提升的結果。

對獻出無辜者的人們來說，他們大概能逐漸意識到，獲得神佑的自己其實才是卑鄙邪惡的存在，是因為自己沒有挺身而出直面神魔的賞罰，才讓無辜者為自己而死，覺得自己能活著，是因為獻祭了無辜犧牲者的緣故。

他們害怕無辜犧牲者的靈魂報復、也同時害怕自己身上卑鄙邪惡會惹來新的災難。

這種恐懼也許讓人意識到罪惡來源于自己，而不再單純是惡神制造的后果。

基于對自己罪惡的恐懼，人們逐漸發展出來一些更復雜的儀式紀念犧牲者。這些儀式通過把無辜犧牲者圣化、歌頌犧牲者的偉大，起到鎮魂超度的作用。

一部分紀念無辜者的儀式，后來演變出神話、戲劇、詩歌等藝術。人們對無辜犧牲者的圣化，甚至還逐漸演變成最初的圣賢崇拜。

“無辜者”為眾人犧牲的故事，也因此出現在世界各地的傳奇故事里。這些傳奇中的偉大精神，一步步提高著人們的道德底線、為社會向善發展提供了更深遠的精神力量。

對無辜者的獻祭，激發出人們對人性陰暗面的恐懼，進而產生神圣化無辜者的鎮魂儀式，最后發展出贊美神圣人性的藝術和思想。

人性中最神圣光明的高峰，也許就發源于最邪惡陰暗的心理幽谷。

這也是為什么人類的善惡如此的“對立統一”、互相糾纏又互相排斥。而讓他人在這種虛構的事物中理解善惡，是不是一種更深的虛無？

不要忘記，人類社會最初的道德水平，是會把無辜者獻祭給鬼神的。

無辜者意義的抬升、對罪惡來源的認知改變、社會良知的出現，都不是一朝一夕發生的，這是一個拾級而上的攀登過程。

在歷史的夜色中，人類把自己對犧牲者的愧疚、對死亡合理的追問、對道德的寄托，寫在一個又一個虛構的故事里。那些精彩的虛構作品在歷史中不斷復制自己的副本，把作者的心志悄悄植入到后來的新世界。

無數無意義的犧牲，才在充滿罪惡的歷史里，編織出英雄和圣人的形象，產生了神圣的意義。

虛構作品的力量，通常不能戰勝現實的殘酷，但在長線的歷史發展中，它卻能在社會滋養出和現實主義分庭抗禮的理想主義追求。

理想主義扎根于現實，就像人類的“靈魂”在現實中獲得了“肉體”。在這個意義上，虛構世界當中的勝利，自然也是理想主義真實的勝利。

人類的道德能力是有限的，如果想要在世間減少罪惡帶來的傷害，人類能用的手段是很有限的。

現實中，人類制定法律，把人關起來或者殺掉，強迫他們賠償。而法律整體而，是一種保守而穩定的措施，它是道德最低要求。因為肩負秩序的重任，每個時代的法律不會過多的參與社會道德的進步進程。

人做不到消滅罪惡，更不應該模糊罪惡。追求更高的道德理想，又不止于法律的懲戒，也許只有救贖罪人一種方法。

盡管如此，對于普通人的力量和品行來說，普渡眾生的救贖基本上不可能成立。普通人能有救贖的方式，也許只有救贖自己所愛之人而已。基于這種有限性，如果普通人能為身邊人挺身而出，已經是了不起的英雄了。

目前牧塵逸所處的藍星，就是一個創造惡魔的“地獄”，很多人類內心被激發出來的欲望、惡念，往往是在藍星的某個犄角旮旯里出現。