五華山，陰陽派內堂。

這是一個巨大寬敞的石窟，石窟四周滿是紅木架子，架子上擺放著各色書籍以及琳瑯滿目的藥瓶。

這個石窟坐北朝南，極大極深，是鄭元花費了許多心血尋找和打造的修行寶地，雖然里面九曲十八彎，但是前面有一個洞口，后面則有三個出口，方向各自不一，可以說是狡兔三窟。

這石洞前后通風，上面又有一個天然的窟窿，這個窟窿幾乎直通山頂，肉眼可以看見藍天，而且鄭元當年在這個頭頂的窟窿上布置了一道精密的法陣，只能出，不能進，自己萬一被人從四面偷襲，陽神可以從這個窟窿逃走，但外人想利用陽神悄無聲息的從這個窟窿鉆入偷襲自己，那卻是決不可能。

在這個石窟之中地上還有一個極深的大坑，是鄭元為了煉化“幽冥五丈勾魂玉”所挖掘而出，里面不僅密布法陣，而且尸骸堆積，藥渣遍布，陰氣濃郁，猶如地獄。

鄭元為了這個修行府邸，不知道花費多少的金錢和時間，是極佳的修行寶地，不僅奪天地之神奇造化，而且有人為之獨運匠心。

修行人在這石窟中修行，頭頂有通天的石洞，腳下有陰氣深坑，可以說是上通九天，下達九地，一呼一吸之間，盡采天地陰陽雙氣。

陰陽派是中華修行界中自古以來的修行大派，這一派起源極為古老，甚至可以追溯到黃帝本人。

當年黃帝問岐伯修行之術，岐伯便讓**教黃帝陰陽合和的采補之術，這才有《**經》，陰陽派便起源于此。

陰陽派的修行人有一個立派教義和矢志不移的修行觀念，這個觀念便是：凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。

這話的意思便是，普通人之所以日漸衰弱，都是因為在陰陽交合中舉止不當而受傷。

因此，陰陽派以此為根本教義，逆向提出：圣人之所以強漸者，皆益于陰陽交接之道爾。

雖然只變了幾個字，但是意思截然不同，陰陽派的修行人認為，既然普通人不懂得采補之術，因此在交合時舉止不當，導致腎傷身傷神傷，最終精氣神虧虛，量變形成質變，強者慢慢變成弱者；那么懂得修行的圣人則可以在陰陽交合這件事情上面以正確的方式來進行交合采補，就可以完神養身，增益補強。

那么，什么是正確的方式呢？

唐朝陰陽派道士張鼎曾經寫下一本流傳千古的修行寶典《洞玄子》，這本書是陰陽派繼《**經》之后，又一安身立命的教派經典，至今被陰陽派奉為無上寶典。

這本典籍中便認為：夫天生萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲。法天象地，規陰距陽。悟其理者，則養性延齡；慢其真者，則傷神夭壽。

意思就是說，房事一事要循天地之法，遵陰陽之理，如此方可延年益壽，固本強元。

這樣的修行方法原本是世間至理，人之大倫，陰陽派也曾經強盛一時，但由于樹大有枯枝，在魏晉南北朝時期，陰陽派曾經因為其門人蠱惑鄉間愚夫愚婦，淫.穢四方，奸.**女，一時間惹得天怒人怨，修行界群起而攻之。

隨后，北魏太武帝時期，北天師道寇謙之發動道教改革，公開廢除了道家修行之術中的房中術，將這種修行方法列為“禁法”，“有修行此術者，天下共伐之”，隨后陰陽派大為衰落。

直到唐朝時期，唐人開放，陰陽派再次興起，這才有張鼎著書立說，以《洞玄子》一書宣傳陰陽和合之道，陰陽派一時上至王侯公卿，下至黎民百姓，大行其道。

但不幸的是……這時候狐禪門崛起，這幫狐貍精們學到了陰陽之術后，當真是如虎添翼，越發的妖孽，不少修行人在“色”這一字上把持不住關頭，丟精泄元，養肥了一幫狐貍精的修為，自己則變成了“藥渣”廢人。

狐禪門這樣的行徑自然惹得修行界大為震怒，尤其是隨后天機玄狐的出現，讓陰陽派也跟著背了不少的黑鍋，修行界的修行人們在趕走了天機玄狐后，回過頭來對陰陽派進行反攻倒算，滅掉了不少的陰陽派高手。

唐代之后，陰陽派一蹶不振，直至宋元明三朝，先有正一教一統江湖，后有全真教發跡興起，天下修行界再也沒有陰陽派的一席之地。

時至今日，這個昔日“有人的地方就有陰陽派修行人”的超級大門派，已經淪為了一個茍延殘喘的不入流的小門派。

鄭元雖然年邁，但他素有野心，一直渴望振興陰陽派，因此蠅營狗茍的經營著這個慘淡的門派，幾十年積累發展下來，也有了幾十個弟子，有了自己的神仙府邸，甚至煉出了極為霸道的“幽冥五丈勾魂玉”。

可這一切……隨著丁楠的弒師奪位，一切都成為了泡影。

對于鄭元來說，這是他的大不幸，但是對于陰陽派這個極為古老的修行門派來說，這卻是一個天大的幸事。

丁楠雖然是個半路出家的修行人，但是她聰慧過人，機靈智慧之處，絲毫不在周秦之下，丁楠接任掌門，迅速鏟除了異己，掌握了教派權力后，第一時間便廢除了極為修行界同僚所詬病的陰陽雙修之道。

丁楠廢除這陰陽雙修之道，其實理由很簡單：因為她是處女，看不慣這種修行方式，而且，她是一個心高氣傲的女子，天底下的男人除了一個李云東，若是李云東找她行陰陽交合的采補之術，她自然千肯萬肯，可其他的人，她都根本不放在眼里，又哪里愿意將自己的處子之身交給其他的臭男人？

不能交合，自然就不能行陰陽采補之事，可一個陰陽派的掌門人不修陰陽采補之道，那算個什么事？