幾座古色古香的道觀分布在綿延的山脈之間。

這里是道門的所在，天下道教的圣地。

在群山環抱、林蔭掩映、云霧繚繞之間，幾座山脈構成了一幅美不勝收的山水畫卷。

在山腳下，一片空地上正有著不少穿著道袍的道士在修煉著。

身后還有著當地居民在跟著這一些道長在模仿。

看起來像是在練習著最基礎的太極。

而在后山的中心，有一座神秘莫測的洞窟。

向洞窟的口望去，深不見底。

在洞口的兩側矗立著兩尊高大的仙人石像，看起來莊嚴肅穆，卻不知為何帶著三分邪氣。

此時在這漆黑的洞窟里，有人從里走了出來。

此人正是現在道門修為最高者，張金海。

是半步巔峰大圓滿偽筑基！

距離筑基只有差捅破那一層窗戶了。

作為現在道門唯一的天師，張金海伸出手掐指一算。

“昨天夜觀天象，今天必然會有紫氣降臨。”

“不知道會是什么好事情。”張天師已經是許久沒有看過這樣的天象了。

從后山的洞窟里走出來之后，張天師回到了山上的道觀。

后山這地方，一直都是嚴禁外人進入的。

就算是道門里的人，也只有修為和年齡到了一定程度才能進入后山的。

因為自古以來，這后山就是道門里的閉關場地。

閉關自然是需要清凈不被人打擾的地方。

所以后山這地方，方圓百里都是無人區。

張天師回到了道觀里的時候。

道觀里的道士依然是在干著自己的活。

其實身為道士，在現代來說其實已經類似一個職業了。

已經是被國家承認的那一種。

在我們華夏現代里，如果你想要成為一名玄學的從業者。

其實有三種方法。

這第一個就是住廟備案，也就是他們行內俗稱的掛單。

不過這掛單的人，也并不是所有人都擁有道士證的。

但是這一些人平時是生活在道觀里。

平時做的也是科儀法式之類的事情。

怎么說呢？相當于你在道觀里面幫忙學習。

一般這種情況，道觀里的主持會將這一個人的信息遞交給民宗。

這樣在當地民宗里，就有他的消息在檔案里了。

對于當地民宗來說，如果這個人去舉行科儀和收取法金。

這就是合法合規的，屬于是正規的。

和有證的道士是一模一樣地位的，幾乎是沒有任何差別。

一般這樣的人，需要在道觀或者是廟里生活非常長的一段時間。

畢竟你出去做法事，出了什么事情的話。

別人第一時間是會去找你所在的道觀。

所以道觀也是非常注重這方面的事情。

不過一般這情況都是很少發生的。

第二種就是在當地的地區備案了。

這一種其實是自由度最高的，基本上是民間的一些道士和法師。

就像每條村子里面，都會有一個類似于南無佬。

每當白事發生的時候，村子里的人必然會找到他來超度念經做法事。

這樣的民間法師其實是半路出家的，也算是自由度最高的。

和有證的道士相比，這一類民間法師就非常的自由了。

因為他們幾乎是不受管理。

我國是一個民俗非常濃厚的國家，不同的地方幾乎是擁有不同的習俗。

比如你家里人去世了之后，選擇墓地之類的。

或者是你的新建了一個祠堂，需要找一名道士來看看風水。

選一個良辰吉日來上房梁。

這一些種種都是需要當地一些名氣大一點的法師過來的。

不可能是每個人都去請什么有專業道士證的道士。

如果不是當地的法師，一般都是不了解當地習俗的。

畢竟我們華夏國內是環境復雜，可能不同村子之間的風俗就會不一樣了。

不過這一些雖然是民間法師，但是也是需要去到當地公安里備案的。

一般如果引起糾紛的話，也是民事糾紛。

不過這備案也只是一部分地區而已。

并且你在哪個地區備案，也只能夠是在當地去做法收費而已。

其實更多的類似于一些散修一般的道士。

一般都是祖輩上傳下來的，這一些基本上在村子里或者是當地已經是非常出名的了。

有什么紅白喜事，必然會請他們家的。

然后第三種，就是擁有教職證道士，也是大家所謂的持證神棍。

也可以說是拿正牌去“騙人”。

這道門里的就是如此，都是持證的道士。

這一種道士其實和第一種差不多。

不過卻是多了一些區別，有什么區別呢？

持證的道士可以用來去接寺廟和道觀。

這是什么意思呢？這等于是營業執照，可以自己開公司。

或者是認為這是掛靠的注冊建筑師牌照類似的東西。

第一種情況用比喻來說，就是只能去別人道觀里當員工。