他們將文成公主當做是綠度母的化身。

綠度母是佛教里一位擁有菩薩果位的神。

她的職權是什么呢？

我們從她的尊號就可以看出端倪。

救度速勇母、救八難度母、圣救度佛母、綠多羅觀音。

綠度母就是救苦救難，拯救民眾的菩薩。”

聽到葉真的解釋以后。

國內的觀眾才了解到這一些內容。

“文成公主的地位居然那么崇高嗎？”

“被當地人看作是菩薩的化身。”

“不過想想也是，文成公主可是給那一邊的人帶來了許多先進的技術。”

“可以說有一點像降維打擊一樣了。”

就像葉真所說的一樣。

任何足夠超前的技術，都無異于魔法一般。

當時文成公主帶過去的一批工匠也是如此。

還給當地帶去了佛教這種東西。

在他們看來，只有上天神明派遣的使者。

才有可能會如此拯救苦難的大眾。

要知道在這之前，西臧那一邊的宗教是什么？

苯教。

可能大家對于這沒有什么概念。

可是苯教可是原始宗教，貫穿了藏地人民的一生。

雙身法、人皮祭器，以及各類殺人祭鬼、煉尸成金的密教法術。

人皮唐卡、人皮鼓、腿骨長號、肉蓮花等等。

這一些都只不過是當時苯教的冰山一角而已。

所以文成公主帶來了佛教以后。

底下的人民才會覺得被拯救了。

所以文成公主有了甲木薩的稱呼。

“在這里和大家說一點不為人知的事情。”

葉真身后不知道什么時候出現了一副鮮艷的紅綠色的圖畫。

放眼看過去，好像魔女躺倒在地面上一樣。

不過大家定睛一看。

發現這躺倒在地上的魔女，身上都是一些山川河流。

儼然是一副魔女形狀的地圖。

“這是藏地十二鎮魔圖。”葉真輕聲道。

“是當年文成公主留在西臧的手筆。”

“以十二座的寺廟作為鎮壓的鐵釘。”

“建造在十二個風水穴位上。”

很多人都是第一次聽這一回事，也是第一次看到這樣的地圖。

顏新教授第一眼看到這地圖的時候。

就感覺到一股莫名的魔力。

“這是什么？”顏新教授看著面前的所謂十二鎮魔圖。

莫名有一種心悸的感覺。

“這是一個類似于魔女一樣的地圖？”巫雪瑤眉頭輕佻，不知道在想什么。

“這是文成公主的手筆？”

“她到底是什么人啊？”

“可以修建出來這樣的東西。”

類似于這樣建造鎮魔寺的方法。

在我國的傳統風水堪輿里并不少見。

日后九菊一派，在某些國家里釘下暗樁。

也是這樣的一個道理。

倫桑作為當地人，早就聽過類似的說法。

可是他不明白，葉真為什么要提到這一些內容。

厭勝三人組里。

周教授想到了史書上的記載。

“歷史書上寫當年松贊干布為了迎娶文成公主。”

“修建了布達拉宮。”

“看那鎮魔圖里最心臟的位置，好像就是布達拉宮。”

聽到周教授的話，司曉平和老吳兩人也注意到了其中最為關鍵的心臟位置。

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