萬事俱備只欠東風，拉克希米?葩依不清楚什么時候才會出現弗蘭茨所說的時機，更不知道所謂的時機是什么。

但很快一則消息便在土兵中傳開了。

“英國人派發的新式步槍子彈的紙質外殼上涂有牛油豬油。”

這個傳完美的激怒了印度次大陸上最主要的兩個群體，對于虔誠的印度教教徒而，牛是印度神話中一種神圣的生靈，甚至是濕婆的坐騎。

接觸用牛油浸泡的子彈殼在他們看來是一種十分嚴重的褻瀆行為。

另外印度教中的牛之五寶指的是牛奶、酥油（也經常翻譯成牛油）、酸奶、牛尿、牛糞。其中的酥油指的是由牛奶提煉而來的一種油脂，并非是從牛的身體上榨出。

對于印度的穆斯林來說，豬是不潔之物。用嘴直接接觸不潔之物在他們看來，比印度教徒食用牛糞、牛尿的行為更加無法接受。

一個傳完美的激化了兩個種群的矛盾，拉克希米?葩依就知道弗蘭茨所說的時機已經到了。

此時拉克希米?葩依已經通過信使與各主要土邦建立了秘密盟約，一旦英國人對任意一家發起進攻，其余同盟應當全力以赴進行救援。

不過跟隨過弗蘭茨的拉克希米?葩依深知空洞的誓沒有任何約束力，唯有實際的利益才能將所有人團結起來共同對抗英國佬。

為了強化盟約效果，拉克希米?葩依與各土邦的王公建立了一套完整的獎懲機制，規定各自責任和戰后利益劃分原則。

按照盟約辦事的將會得到更多土地和更高的官職，違反盟約的人將會遭受懲罰從削減土地、爵位一直到被抄家滅族。

然而到了最后拉克希米?葩依與各土邦的王公還是不約而同地采用了最古老的方式――互換人質。

互換人質雖然無法保證絕對的忠誠，但卻能在最大限度上增加背叛者的風險和成本，從而讓整個同盟更加可靠。

在已經分崩離析上百年的莫臥兒王朝、王公貴族們各懷鬼胎的情況下，這已經是拉克希米?葩依能想到的最好的辦法了。

雖然十分不舍，但拉克希米?葩依還是將自己兒子夸拉旺?拉奧和養子達摩達爾?拉奧送了出去，她知道只有這樣做自己才有一絲成功的可能，印度才會有希望。

事實上在奧地利帝國的經歷讓拉克希米?葩依覺醒了民族屬性，她是真心渴望著能讓自己的國家變得強大。

弗蘭茨所說的曹操的故事也更適合她的東方思維，拉克希米?葩依覺得自己也可以做一做那挾天子以令諸侯的“梟雄”。

她很清楚莫臥兒王朝的皇帝巴哈杜爾?沙二世有多么無能，莫臥兒王朝那些皇子們也被英國人圈禁成了繡花枕頭。

事實上拉克希米?葩依也被甘加達爾?拉奧送到過皇宮之中，但驕傲如她又怎么可能看得起這群繡花枕頭。

結果拉克希米?葩依不出意外地被趕出了皇宮，從那時起她就知道莫臥兒王朝靠不住。

挾天子以令諸侯又怎樣？不過是一世罵名，只要能讓印度民族獨立，復興莫臥兒王朝，縱然粉身碎骨又如何？

很顯然民族主義的洗腦能力還是很強的，不過她很快又想起了弗蘭茨的建議。

在弗蘭茨看來民族主義對于印度還是太早了，而且民族成分太過復雜，哪怕是到了現代印度各民族的認可度也不太高，反倒是宗教的認可度更高一些。

民族主義在印度只適合做個幌子騙騙那些聰明人，對付平民百姓還是減租、分地、分糧更為實際。