他以為齊魯韓三家詩都不是真正的《詩》，帶有古韻的《毛詩》才是真正的《詩》。

魯郡孔氏，孔子的后代，說出這種話似乎是名正順且極具殺傷力的。

郭鵬接到了孔贊的上表，非常高興，認為已故褒成侯孔完弟孔贊不愧為孔子血脈，能敢，當為百官表率。

然后立刻下令著孔贊繼承孔完的爵位，立為正統褒成侯，并認為孔子為天下士子做出的貢獻極大，至今為止儒學依然保持著強大的生命力，這足以證明孔子有圣人的資質。

于是他決定加尊孔子為衍圣公，并加尊號至圣先師，著孔贊接手衍圣公的爵位，晉升禮部右侍郎，傳承孔圣人血脈和文脈，繼續為天下做貢獻。

衍圣公食邑加九百戶，并前封一千戶，世襲罔替。

郭鵬這一套怎么看都是事先商議好的連環冊封下來，差點沒把士人官員們噎死。

在孔子身上發力，這些不把孔子放在眼里但是卻要靠孔子名頭吃飯的人一點辦法都沒有。

你反對？

你覺得孔子不配做衍圣公？

還是說你覺得孔子不配做至圣先師？

這正大光明的賄賂和利益交換就發生在眼前，使人們卻對此毫無辦法。

這還不是結束。

繼孔贊之后，工部員外郎賈逵緊接著就上表，請求代表扶風平陵賈氏，請立《周官禮》為《禮》正統，罷黜大小戴氏禮的學官。

他認為《周官禮》為周公所作，乃是最正統的周禮學說，其余諸禮都是牽強附會之，不值一提，還請皇帝陛下全部罷黜。

財政部員外郎桓典緊隨其后上表，代表龍亢桓氏請求皇帝陛下以《歐陽尚書》為《尚書》正統，駁斥古文尚書和大小夏侯尚書，認為它們都是偽學，希望皇帝可以罷黜這些偽學，以正圣人之。

這兩人都是郭鵬掃蕩天下之后才加入郭魏集團的官員，隨著歷史的浪潮進入郭魏政權之中，并未做出過什么軍事貢獻，一直都在做行政工作，也算勤勤懇懇。

但是一個是關中人，一個是豫州人，都不屬于魏帝國眼下的主流政治集團。

雖然他們在東漢帝國的身份一度顯赫，但是天下勢力重組之后，他們反倒屬于之前青兗冀三州人士被打壓之后才逐漸冒頭的新興勢力集團。

和西漢專攻一經的學術風氣不同，東漢經學家族只要有條件，并不排斥學習各種家學。

他們大多認同讓各分支分別學習不同的家學予以傳承，認為這樣可以拓展家族的生存空間。

扶風平陵賈氏就是如此的家族，家族四支分別學習四種家法，可以說為了生存也是努力不懈。

但是這一次，他們放棄了其他的分支家學，拿出了《周官禮》這一分支的家學參與競爭，看起來還是很有決斷意義的。

相較賈氏而，龍亢桓氏就比較專一，專攻《歐陽尚書》。

這和龍亢桓氏在東漢以帝師起家的背景有關聯，東漢的帝王們也有很多學習《歐陽尚書》，《尚書》在東漢是不折不扣的顯學，其理政思想也影響了不少東漢帝王。

龍亢桓氏請求以《歐陽尚書》為正統，罷黜其他幾家家學所立博士，結束他們的官學地位，仿佛也是合情合理的。

這兩人站出來為黃龍殿會議搖旗吶喊加油助威，旗幟鮮明的站隊，背叛了其他與他們處在同一水平線上的經典傳承家族。

他們似乎完全不在意一旦失敗之后他們會面臨其他經典傳承家族如何兇殘的迫害，他們好像認定了皇帝一定會獲勝一樣。

當然，這一定是郭某人在背后操縱的，這是人所共知的事實，一定是皇帝在背后指使。

可那又如何呢？

他們已經給都站出來搖旗吶喊，并且旗幟鮮明的站隊了。

戰爭已經打響了。

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