正如洛倫佐所預料的那樣，雖然在報紙上和部分商人口中，圣道派教義如何顛覆如何合理。

可在外人，尤其是更遠的黃金平原的地區，由于消息傳播的失真和千河谷本身的“叛逆”立場，他們聽到的就是千河谷人瘋了，他們要搞新教廷。

在市民與貴族看來，一個丁點大的文化洼地還讓你整上宗教改革運動了，真是鬧麻了。

但回到千河谷范圍內，因為有著官方的推波助瀾，在越發寒冷的北風中與凋零腐爛的花草樹木下，思想的火苗正在不斷蔓延。

如果說10月的主題是“何以為人”，那么11月的主題就是“何為世界”。

前者解決了人生觀的問題，要求人們勇敢地去追求現世幸福，而不是安守現狀。

后者解決了世界觀的問題，告訴人們世界是人類實現幸福和發展的舞臺，而不是一個為苦難或來世救贖設計的考驗場。

在短短兩個月里，雪萊城與急流市兩個思想中心開始不斷向四周擴散。

等到進入12月，不僅僅是雪萊城和急流市周邊的城鎮，甚至是霍塔姆郡的城鎮街頭都開始出現揮舞真理報和發傳單的僧侶。

甚至由于永租權改革需要自由權的背書，這部分思想開始沿著司鐸修會流淌到一個個冬季的村落中。

受到思想運動感化的僧侶們，爆發出了前所未有的皈依狂熱。

大量的僧侶開始在修道院中鼓吹圣道派，甚至不惜與同伴聯手批評修道院院長乃至面對面辯論。

在教改熱情之下，更多的僧侶走出了修道院。

他們有的前往城市，開始與其他僧侶結社傳教，更多的則是接受了霍恩掃盲班老師的雇傭，在百戶長的幫助下教大人小孩識字。

從日常生活來看，好似沒有任何改變。

但這些修士僧侶的行為，卻是潛藏起來的暗流，在水面下看不到的地方不斷地改造著千河谷國民的根本。

接受了思想改造的千河谷人，與普遍意義上的帝國“人”開始出現了越來越大的差別。

在大多數修士看來，這個時候應該乘勝追擊，繼續對著傳統神本主義窮追猛打。

可在提出這兩項議題后，霍恩并沒有繼續擴展新的概念，而是反過頭來開始為這兩條教義打補丁。

最主要的，就是介紹各種全新的詞語與概念。

所以這段時間的《真理報》上的內容都是“什么是理性？思故在！”“如何理解自由意志？”

除了對自然的觀點外，圣道派執政核心的理論，例如“驅魔”“審判圣戰”“勞動與交換”“勞動與剩余勞動成果”等理論與定義紛紛見報。

塞奧多拉印書社更是以極快的速度收集了這些文章，并雇傭僧侶加入大量示例和比喻后，發行了一本《圣道救世訓簡明百科》的圖書，迅速受到了大批市民的歡迎。

12月不繼續擴展新概念，不是霍恩山驢技窮，而是他更希望僧侶們能夠自己悟出最后一層。

圣道派理論下的世界觀與人生觀都已然搭建好，那么價值觀就已然呼之欲出。

除了思想上的考慮，還有一層因素就是部分流氓混混和有心人，不知道是有意無意開始借著這股熱情牟利。

這讓新元節之前，霍恩在圣械廷的圣三一教育隊迎來了一批新的學員。

不管外界是如何的風起云涌，在圣械廷卻是一片祥和。