整片文章的宗旨說來說去只有一個，就是平等，士農工商盡皆平等。

在這篇文章之下還有一篇文章，說的是三皇五帝時的典故，三皇五帝時期，根本就沒有士農之分，賢者便是君子，佞者就是小人，孔圣人推崇的是三皇五帝的太平盛世，而后世的人卻是牽強附會，曲解圣人之意云云。.

兩篇文章若是連在一起看，作者的用意已經昭然若揭。

這分明是一次有預謀的離經叛道行為，理學到現在已經發展了數百年，數百年來雖然偶爾也有人質疑，可是從來沒有人公開執意過。第一篇文章歪曲士農工商，第二篇文章就更離譜了，竟是根本的否認掉理學的基礎，這文章的基本中心就是，三皇五帝時沒有理學，所以天下太平，百姓安樂，而現在有了理學，有人曲解了孔圣人的治世理想，反倒再也不復三皇五帝時的盛世了。

這幾乎等于是向世人大聲宣告，要一舉將理學推翻，將現存的四書釋義統統打倒。

在第二篇文章之中有這么一句，叫做正本清源、崇古明理。這八個字，幾乎是兩篇文章的中心思想，目標直指現在的理學，正本清源就是說現存的儒家根本就是錯誤的，因此必須改正，重新去學習孔圣人的思想，至于崇古，自然是打著三皇五帝的門面重新去理解孔圣人的思想，只有這樣，才能明白真正的大道。天下才能大治。

第二篇文章是總綱領，第一篇文章是確認抨擊的方向。

這文章終于被人發現。隨后在讀書人中流傳出來，于是輿論一時嘩然。無數人叫罵不已，大家讀了半輩子的書，現在你卻說現在所讀的書根本就是錯誤，這是什么道理？簡直就是大逆不道。

也有一些消息靈通之人知曉，其實在京師、江南等地，秉持這個學說的人已經出現。尤其是江南那邊的一座松江書院，更是這些人的聚集點，這個學說暫且可以稱之為明學，一個明字。挑釁意味也是很濃的，明有著看穿的意思，也就是說，別人都在渾渾噩噩，唯獨他們看明白了事情的本來面目，別人都是蠢材，只有他們追求到了大道。

明學的人在大明的讀書人并不占多數，不過他們主要活動的地區，多是在廉州、江南、京師、南北通州等富庶之地，他們的學說。幾乎與理學完全背道而馳，理學崇尚士農工商，他們認為子民平等，理學認為夫為妻綱，他們認為夫妻平等，理學崇仁，他們卻以義為先導，認為仁有局限，而義才是浩蕩潮流。唯有秉持正念，心懷正義，才是君子，一味求仁，依靠仁德去治理國家，不過是緣木求魚。

這種學說只是在私下里流傳，不過卻有幾個代表性的人物，其中最著名的就是朱學仁，這個被人稱作朱夫子的大儒。

而之所以他們在工商繁茂的地方漸漸擴張影響，也是因為這些富庶的地區給

予了他們滋生發芽的土壤。

其實這個學說根本就是工商的沖擊而演化而生的，比如他們的子民平等思想，表面上是宣傳天下人所有平等，其實卻旨在提升商賈的政治地位。而所謂的夫妻平等，也并非只是倡導所謂的女權，而是因為城市用工越來越多，雖然女工已經出現，可是在傳統思想之下，仍然不能滿足大規模用工的需求，爭取夫妻平等，為女人爭取地位，其目的只有一個，將女人從家庭的束縛中解脫出來，增加城市用工。

所謂的明學，其實所代表的無非的是一些與工商漸漸融合在一起的讀書人，他們漸漸對商賈抱有了好感，并且利益與商貿漸漸交織在一起，因此為這個新興的階層，或者說為自己爭取地位。

要知道，商賈都是有錢人，他們的子弟也是讀過書的，再加上不少讀書人漸漸參與商業活動，明學也就開始漸漸被人接受起來。

可是在其他的讀書人眼里，這樣的論簡直就是離經叛道，士農工商都平等，這不是說讀書人和工匠、農人、商賈一般低賤，那萬般皆下品唯有讀書高豈不是成了一句空話？夫妻平等，這不是綱禮顛倒？

當日，叫罵寧王的聲音和叫罵這明學的聲音就絡繹不絕起來，更有不少人紛紛行動，提起了紙筆開始寫抨擊的文章，打算徹底把這泥流死死壓下去。

其實大明朝到了現在，學術也漸漸開放，以至于出了不少的流派，理學雖然占著主導地位，可謂一些地方的流派也漸漸的抬頭，大家雖然爭論，卻還沒有到不死不休的地步，可是現在呢？現在卻是大大不同了，因為其他的流派，更像是理學開散出去的枝葉，雖然在許多細枝末節上有所不同，可是理學的一些基本綱領卻還是沒有動搖的，可是這明學就不同了，明學對理學，根本就是一場革命，一場顛覆性的革命！