韜光養晦，示弱以人巧避禍

原文今有五錐，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。（《墨子·親士》）

大意現在有五把錐子，一把最鋒利，那么這一把必先被用鈍。有五塊石頭，有一塊是磨刀石，那么它最先被磨損。所以甜的水井最易用干，高的樹木最易被伐，靈驗的寶龜最先被火灼占卦，神異的蛇最先被暴曬求雨。所以，比干之死，是因為他正直；孟賁被殺，是因為他勇武；西施被沉江，是因為長得美麗；吳起被車裂，是因為他有大功。這些人死于他們的所長。所以說：太盛了就難以持久。

夸耀刀劍之銳利，別人必懼其銳利而遠避；顯示自己的聰明，別人必恐你的聰明來害人。

高明的人待人處世，特別會注意藏鋒露拙，匿銳示弱。

這里所說的藏鋒露拙，匿銳示弱，并非是要人埋沒自己的才智，而是為了保護自己，不導致禍端，從而更好地發揮自己的才能和專長。追求卓越和超凡出眾，本身是一種積極的人生態度。但一味孤芳自賞，無視周圍環境，就會與人格格不入，招人厭惡，別人也會千方百計讓你過不去。

戰國末期韓非（約公元前280—前233年）與吳起、商鞅的政治思想一致，著書立說，鼓吹社會變革。他的著作流傳到秦國，秦王嬴政看到后，極為贊賞，設法邀請他到秦國。但韓非才高招忌，入秦后，還未受到重用，就被李斯等人誣陷，屈死獄中。

宏圖未展身先死，這樣縱使有滿腹經綸又有何用。其實韓非是為名所累，如果他不招搖才華，而是謙卑，等待時機，或另待明主，或婉轉上奏，使自己的政治抱負得以施展，相信他并非僅僅就是一個思想家，還會成為一代名臣良相，而不是一個悲劇人物。