生死泰然

死亡是歷來人們忌諱談論的問題，但是時代的進步，“生死學”已經成為熱門的話題。其實，人間最大的問題，一是“生”的問題，二是“死”的問題。

生要居處，死要去處。有的人為生辛苦，有的人為死掛念。佛學就是生死學，例如觀世音菩薩“救苦救難”，就是解決你生的問題；阿彌陀佛“接引往生”，就是解決你死的問題。只是因為人有“隔陰之迷”，換了一個身體就不知道前生后世，因此自古以來對生死茫然無知，成為天下最難解決的問題。

其實，人之生也，必定會死；人之死后，還會再生。生生死死，死死生生，如環形的鐘表，如圓形的器皿，沒有開始，也沒有結束。生死只是一個循環而已，如種瓜得瓜，種豆得豆，種也不是開始，收也不是結束，開始中有結束，結束中有開始。

在佛門里，有許多的大德高僧，他們對于死亡的看法，認為生要歡歡喜喜而來，死也要歡歡喜喜而去。因為來來去去、生生死死，無有休止啊！

從歷史上看一些禪者，有的田園荷鋤而亡；有的自我祭拜而終；有的吹簫奏笛，泛舟而逝；有的東門西門，向親友告假而去。所謂“來為眾生來，去為眾生去”，來來去去，根本就不用掛懷。正如衣服破舊了，要換一套新衣；房屋損壞了，要換一間新屋。連老舊的汽車都要淘汰更新，何況人的身體老邁了，怎能不重換一個身體呢？

法國文藝復興時代的代表人物拉伯雷（franis