創造互利人生

原文以其無私故能成其私。（《老子·》）

大意因為他無私，所以能成就他的自身。

老子認為，一個人無私地幫助他人，自己也會獲得好處。輔佐周朝建立起不朽功業的姜太公對周文王說：“天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。同享天下利益的人會得天下，獨占天下利益的人則會失去天下。”把他人的憂慮當作自己憂慮的人，人們也憂慮他的憂慮；把他人的快樂當作自己快樂的人，人們也快樂他的快樂；以利幫助人們的人，人們也以利幫助他；以道德對待人的人，人們也以道德回報他。這就是人之常情。

古代哲人說：“喜愛人們的人，人們也常常喜愛他。恭敬人們的人，人們也始終恭敬他。”所以說愛人也就是愛己，利人就是利己，助人就是助己，成就他人就是成就自己。反過來，刻薄他人就是刻薄自己，毀謗他人就是毀謗自己，損害他人就是損害自己。這是千古不變的規律。

古代做大事成大功的人，因為他們能成大德，得萬民。能得到大眾的相助，就能得到天助。所以說：“幫助他人就是幫助自己，周濟他人就是周濟自己。”又說：“輔佐幫助人的人，天賜福給助福于他人的人。”這就是想成就天下的大功的人，所以要先求得幫助于人的道理。

得到大眾幫助的人成功就大，得到少數人幫助的人成功就小，得不到人們幫助的人，沒有不失敗而能僥幸成功的。得到家鄉幫助的人，可以取得鄉地；得到人民幫助的人，可以取得國家；得到天下幫助的人，可以取得天下。要想得到別人的幫助，就必須先幫助別人，吃虧在前享福在后。所以犧牲自己以服務于家庭，服務于朋友，服務于社會，服務于民族、國家，服務于全天下的人生觀養成了，就必然使自己的思想意識表現在行動上，并使這個行動在日常生活中成為習慣、準則，便會出于自然、發于至誠，就像有天賦的本能行為一樣。

我為人人，人人才能為我。自己不幫助別人，還想別人都幫助我，這無異于等著天上往下掉餡餅。

宋太祖趙匡胤原是周世宗的大將。有一次，趙匡胤想喝酒，就讓掌管茶酒的官員曹彬給自己弄一些。曹彬說：“很抱歉，我掌管的是官酒，不能相贈。”曹彬沒有答應他的要求，但自己買酒給他喝。后來趙匡胤當上了皇帝，一次對群臣說：“周世宗的親信不欺瞞主子的，只曹彬一人而已。”從此把他當作心腹，委以重任。

曹彬此舉，從交際的角度講，是一種既重視原則又重視靈活性的做法，從與人相處的角度講，是一種既考慮到自己又考慮到他人的互利做法。

1．只有自我的人，連當自我的資格都沒有

從嚴格意義上來說，單獨的“我”是不存在的，真正的“我”是一個共存體，“我”就是自己和別人。由于人的根本性質之一就是社會性，一個人的成功與幸福無法離開社會，而且個人的人生價值也只有從社會中才能體現出來。如果一個人認為自己是獨立于他人和高于一切人的，其思想和行為都圍繞自己的利益展開。其結果，只能是證實了一個樸素的道理：只有自我的人，連當自我的權利都沒有！正如心理學家艾德勒說：“不關心別人的人，遇到的人生困境最嚴重，傷害別人也最深。人類的一切失敗都根源于這類人物。”

2．利人先學會自利

中國儒家文化的教育觀提倡“內圣外王之道”，總想把人培養為“圣賢”。宋代理學家朱熹甚至主張“存天理，滅人欲”。種種過激的辭和行為不僅造成對正常合理人性的壓抑，而且還導致了不少人間的悲劇。

由于每個人都需要索取一定的社會資源才能維持生存和發展，所以從這個意義上說，只有愛自己才能更好地去愛別人，愛自己也是一種基本的社會責任。

樂于助人、樂于奉獻，是一種崇高的情感。但毋庸置疑的是，利人也得有利人的本錢。假如沒有這份本錢，就會出現所謂“本想渡眾人，反被眾生渡”的悲劇。媒體已經多次報道一些心理咨詢專家最后自己卻自殺的事。

從自私走出的第一步，是從學會自利與利人開始。“自利”并不等同于“自私”。自利是謀求自己的利益，而自私，則是只謀求個人的利益。猶太先哲希勒爾說：“如果我們不為自己努力，我們靠誰？如果我們只為自己努力，我們成了什么？”