謹防禍從口出

原文知者不，者不知。（《老子·》）

大意聰明的人不夸夸其談，夸夸其談的人不聰明。

老子認為，夸夸其談的人不是聰明人，因為夸奪其談不僅顯示出自己的淺薄無知，更重要的還會招惹禍端。舌頭是人之利器，也是人之禍害。佛教《大方便佛報恩經》云：“一切眾生，禍從口出，夫口舌者，毀身之斧，滅身之禍……人生世間，禍從口出，當護于口，甚于猛火。猛火熾燃，能燒一世，惡口熾燃，燒無數世。猛火熾燃，燒世間財，惡口熾燃，燒圣七財。”人不論輩分，也不論大小，都是離不開與別人溝通的，而與別人溝通最方便，最直接的手段就是說話。如果在說話之前，未經考慮便口無遮攔，想說什么就說什么，小則誤人誤事，大則誤國誤民。一旦事實既成，再欲圖補救，只怕也是悔之晚矣！

舌頭能幫你也能害你，所以，管不好自己的舌頭，就要面臨禍從口出的災難！有些人心里藏不住話，聽到什么，看到什么就愛四處傳播，這是一個很大的缺點，中國有句俗話“病從口入，禍從口出”，許多是非往往是我們多嘴多舌造成的。當然，人長了嘴巴就是要說話的，但說話一定得看場合，看時機。如果說話不看場合，不講究方式方法，不分責任，不考慮結果，往往容易惹出是非和麻煩來。特別是青年人，社會閱歷少，經驗不足，愛說敢說，如果不注意控制，就更容易因話惹禍。這時不管你是有心還是無心，長期下去，最終害了你自己。

在我們的日常生活中，舌頭惹出的風波太多了。口不擇者屢見不鮮，自然與“嘴癢”好事不無關系。有很多人似乎只抱定一個看法：反正現在是論自由，沒人因為你說了什么叛逆的話而把你怎么樣了，既然活得不快活圖個嘴的快活那也是一種快活。于是有些人稍稍受點委屈，便大肆發泄對現實不滿情緒，甚至以極其污穢的語謾罵他人；于是有些人沒資深裝資深，知得某個腐敗分子東窗事發，便大不慚地發表議論；有些人酒未高便耍酒瘋，逢得飯館稍有不周便小題大做，拉開架勢就要關人家的張……這種類型的口無遮攔、撒潑耍賴不要太多，一次兩次就足以說明問題：你的生活觀是消極的，你的精神是頹廢的，你的意志是薄弱的。如果你不管好自己的那張嘴，誓與“快嘴”結下不解之緣，那你將注定永遠只能和“不滿”二字為伴，令人討厭！

不負責任的背后瞎說，毫無根據的懷疑猜測，不經調查的輕信亂傳，東拉西扯的閑雜語，都會給許多人造成痛苦和煩惱，給人世間增添許多是非和不幸。當然給別人帶來不幸的同時，往往最終自己也受到惡報。

“害人的舌頭比魔鬼還厲害……上帝仁慈為懷，特地在舌頭外面筑起一排牙齒，兩片嘴唇，好讓人們在開口講話之前多加考慮。”這是文學家的語，意思是說我們在說話之前要多加考慮，要負責任，不能出口傷人，損害別人。其實，為心聲，語受思想支配，反映一個人的品德。不負責任，胡說八道，造謠中傷，搬弄是非等等，都是不道德的。能管住自己的舌頭就是做人最大的成功之一。

楊修是曹操的主簿，他在《三國演義》一書中，是很有名的思維敏捷的官員和有名的敢于冒犯曹操的才子。

劉備親自打漢中，驚動了許昌，曹操也率領40萬大軍迎戰，曹劉兩軍在漢水一帶對峙。曹操屯兵日久，進退兩難。曹操吃飯時適逢廚師端來雞湯，見碗底有雞肋，有感于懷，正沉吟間，夏侯惇入帳稟請夜間號令。曹操隨口說：“雞肋！雞肋！”人們便把這作號令傳了出去。行軍主簿楊修向別人說明“雞肋”之含義，還讓隨行軍士收拾行裝，準備歸程。夏侯惇也很信服，營中諸將紛紛打點行李。曹操知道后，怒斥楊修造謠惑眾，擾亂軍心，便把楊修斬了。

后人有詩嘆楊修，其中有兩句是：“身死因才誤，非關欲退兵。”這是很切中楊修之要害的。

曹操曾造成花園一所，曹操去觀看時，不置褒貶，只取筆在門上寫一“活”字。楊修說：“門內添活字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳。”于是翻修。曹操再看后很高興，但當知是楊修析其義后，心中頓生嫉意。又有一日，塞北送來酥餅一盒。曹操寫“一合酥”三字于盒上，放在臺上。楊修入內看見，竟取來與眾人分食。曹操問他為何這樣？楊修答說，你明明寫“一人一口酥”嗎，我們豈敢違背你的命令？曹操雖然笑了，內心卻十分厭惡。曹操怕人暗殺他，常吩咐手下的人說，他好做殺人的夢，凡他睡著時不要靠近他。一日他睡午覺，把被子蹬落地上，有一近侍慌忙拾起給他蓋上，曹操一躍而起拔劍殺了近侍，然后又上床睡。不久他起來后，假意問誰人殺了近侍，大家告訴他實情，他痛哭一場，命厚葬之。因此眾人都以為曹操是夢中無意殺人。只有楊修知曹操的心，于是便毫無顧忌地向他人一語道破。凡此處種，皆是楊修的聰明犯了曹操的忌；楊修之死，死于他的聰明才智，更重要的是那張無遮攔的嘴。

楊修之死給我們留下了重要的啟示。，一致以激烈的措辭譴責、嘲笑拉氏的論。