學習是了解世界的重要方法

原文不出戶，知天下；不牖，見天道。（《老子·》）

大意不走出門，就能夠推知天下的事理；不窺望窗外，就能夠了解自然界的運行規律。

過去視老子學說為神秘主義、唯心主義，所以認為“不出戶，知天下；不牗，見天道”是在講有特異思維、特異功能的人。我們往往喜歡把簡單的問題復雜化，其實老子的這句話譯成俗語便是“秀才不出門，全知天下事。”用哲學術語來說便是“間接經驗也是認識的重要來源”。

“秀才不出門，全知天下事。”說的是有科學知識的人，對于沒有親身經歷的某些事件，也能清楚地知道它們的原委。這個結論與“實踐出真知”的觀點似乎是矛盾的，但生活中又確實可以看到這樣的事例。三國時期，諸葛亮在隆中耕田，便知將來的三分天下；一個將軍運籌于帷幄之中，卻決勝于千里之外；即使我們沒有到過其他的國家，卻也了解一些國外的風土人情。我們怎樣去認識這些問題，解釋這些現象呢？

我們知道，認識來源于實踐，人們的認識是在實踐的基礎上產生的。人們在改造客觀世界的過程中，一方面通過自己的感官（眼、耳、鼻、舌、身）去接觸客觀世界，使客觀對象反映到自己頭腦中來；另一方面又不斷通過實踐促進事物內部發生變化，加速客觀事物的暴露過程，從而加深對事物本質和規律性的認識。總之，認識是從實踐中得到的。即使是某些難以進入的領域，比如遙遠的天體、深部的地層，人們不可能直接去接觸，也能通過各種儀器和探測手段去進行觀察和分析。因此，不經過對某一領域的實踐活動，對于這一領域的認識是不可能得到的。只有實踐才是認識的來源。

那么是不是我們所有的認識都必須經過自己親身的實踐活動，而別無其他的途徑呢？也就是說，要想了解天文學的某些知識，是不是必須親自去觀察天象；要想知道戰爭學的理論，是不是必須親自去打仗；要想學習世界地理，是不是必須親自去周游列國。如果是這樣的話，就會遇到許多無法解決的困難。我們知道，一個人的生命是有限的，在一個人的有生之年要想事事都去直接經驗、親身經歷，那么本領再大的人也不會取得什么成就。而且人人都去進行自己的實踐而不能學習前人的經驗，那么整個人類的認識就無法發展。

所以，任何一個人的知識，除了親身經歷的那一部分外，更大的一部分則是通過書本、語交流或其他途徑獲得。特別是在互聯網高度發達的今天，多媒體可以讓我們對發生在地球另一端的事情如同身臨其境。至于得到前人或其他人的認識成果，這就是直接經驗同間接經驗的問題。直接經驗是通過親身實踐得到的知識，間接經驗是通過某種途徑得到的知識。當然，今天科技發展為我們獲取信息提供了極大的方便，同樣對我們從信息海洋中“去偽存真，去粗取精”的能力也提出了更高的要求。我們說秀才不出門便知天下事，也就是講他可以通過某種途徑得到一些來自間接經驗的知識。這種間接經驗雖然自己沒有經過實踐，但在他人卻是直接經驗。所以一個人獲得知識用不著事事都去親自經歷，他通過某種途徑得到的間接經驗，也會讓他變得博學多識。

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