當初承輝帝的變法也是從科舉開始的，現在李元也算是跟隨先帝的步伐。

此事對外放出的信號，要看官員們怎么理解了。

無論如何，新君要繼續變法的意思非常明確。這點但凡是個官員都能看的出來。

這說明什么？說明了制度基本繼承明朝的周帝國皇帝們，對于舊有學術占據主導地位的不滿。

這個說起來就不是一時半會的事情，周朝代明之后，雖然依舊是八股舉士，太祖還是加入了不少變化。提高了數學的比例。

后來出現過起復，承輝帝登基后，再次加大了數學的比例。

承輝帝執政期間，傳統的儒學經歷了不少風波，造成沖擊最大的不是賈璉的實學，而是《尚書》證偽事件。

只能說中國人太聰明了，只要不像滿清那樣搞高壓政策，儒學內部就一定會出現一些叛逆的異端，自己砸儒學的飯碗。

讀書人自己都不信的東西，拿儒學當做一塊入仕的敲門磚。可見儒學發展出現了停滯，必須要有新玩意了。

賈璉所謂的實學，打著儒家格物致知的旗號，干著的卻是挖墳的勾當。

嗯，怎么說呢？儒家無論哪派，最高追求都是道。道這個東西就看你怎么解釋了，可以是玄學范疇，也可以是樸素的唯物主義，還可以是唯心主義。總之要突出一個逼格高！

實學的出現，可謂開一時之風氣，反正都是格物嘛，格出來的道理還挺實用，還能自圓其說，那就很有吸引力了。

尤其是蒸汽機的廣泛使用，大大的提高了生產效率之后，整個帝國的學術風氣呈現出鮮明的對立。

一個是舊有的理學心學的守舊派，一個是自發形成的推廣實學的維新派。

京城輿論場無疑要吃一波熱度，新晉大報《寰宇報》，刊登了賈璉的署名文章，親自下場為實學張目。

文章主要論述在“虛實”，同樣的格物致知，王陽明格出了心學，此虛也。賈某不才，同樣以格物入手，求實求新。

世界是物質的，實實在在的提高生產力，種出更多的糧食，織出更多的布，造出更強大的武器，讓天下百姓能吃飽飯的學問，此實學也。

賈璉下場之后，保守派當然要反擊，這是一場關于話語權的爭奪戰。

在這一場戰斗中，實學因為能拿出真切的可見的事實，占據了一定的上風。并且實學不是要否定傳統的儒學，而是將過去的先賢們忽略的方面補上。保守派的反擊，無法阻擋來自皇帝的意志，內閣盡管有一定的反抗，但最終還是妥協了。

很快內閣下發了一份公文，通過邸報傳遞天下。

大概意思就是，實學乃是儒學的重要組成部分，世上任何事情都分陰陽，學問也是如此。務虛為陰，務實為陽，陰陽相和，乃有大成。

官方背書之后，不管你愿意不愿意，都要憋著鼻子先接受下來。

更何況實學經過這么多年的傳播，在學術方面有了足夠的影響力，有著大量的擁躉。無論保守派如何污蔑，在鐵一般的事實面前，在官方背書的背景下，儒學一脈也只能承認實學乃是儒學一脈。

實際上《尚書》被證偽一事傳播了多年后，給儒學造成的打擊巨大，讀書人之中質疑者不在少數，信仰被動搖那種。研究了一輩子的先賢著作，居然是偽作，保守派其實是希望能有新東西補充進來的，可惜補充進來的是實學，這讓保守派很不爽，但是卻一點辦法都沒有。

說實話，李元從科舉入手的舉動，出乎了賈璉的意外。事先沒有通知，李元就直接莽上去了，賈璉知道后跟上已經有點慢了。

但問題不大，慢一點也不壞。

改變一個社會從哪個地方開始，賈璉其實一直有思考。

最終得出的結論是從認知開始。

也就是說，要扭轉整個社會的認知，這個事情是很難的。但再難也要做。

賈璉推出實學，就是這個初衷。

通過實學的推廣和運用，取得了足夠的社會效果后，原計劃是等入閣了再走官方渠道，沒曾想李元先他一步。

那么李元這么做的誘因又是什么呢？也很簡單，就是不想躺在父皇的打下的基礎上混日子。

李元也是有野心的，要繼往開來，有所超越，青史留名。

青史留名這個事情，有流芳百世，也有遺臭萬年。

李元無疑是奔著流芳百世去的，既然如此，那就必須有創新，有突破。

這么些年的皇子生涯，李元看清楚了問題的本質，正如賈璉說的那樣，一切都要建立在生產力的發展上。

發展就會有變化，而傳統的縉紳們是最討厭變化的，他們恨不得這個世界一直如此，永遠不會變化。

現實無疑不會讓縉紳階級滿意，變化是一直存在的。比如家里多了個孩子，是不是變化。做父母的要不要為孩子謀劃，這是不是變化。

同時李元也看清楚了，承輝帝的變法中，存在著對縉紳階級的壓制。這一點在史書上能找到很多類似的案例。

李元也清楚的看到了，縉紳階級不好動，他們存在的時間很長，自上而下盤根錯節，不好輕易去動，只能一點一點的削弱。

“父皇的做法是向外開拓，在發展的過程中緩解內部矛盾的同時，滋生出一批新貴。縉紳是無法根除的，既然如此，那便給他們制造對手，讓他們在發展的過程中內部分化。”李元站在窗前，腦海里浮現出這么一段想法。

無論如何，不能一成不變，正如先生所說，盛世求變，亂世求穩。

內閣總算是拿出了一份具體的條陳，上呈到御前。

李元先仔細的看罷之后，發現內閣給出的解決方案如同隔靴搔癢。

怎么說呢，內閣主張科舉推廣實學不能著急，應該緩一緩。現階段應該只在院試一級執行，三年后再進入鄉試，十年后進入會試。

總之就是不能立刻在科舉中全面加入實學，這樣對過去那些專注于四書五經的讀書人不公平。

還有就是一些省份，推廣實學比較早，比如兩廣。會試中如果加入了實學的內容，并且占比過大，對天下士子不公平。

嗯，儒家的傳統文化中是有很多關于社會公平理念的，只是有理念而已，執行的一塌糊涂。