神樂舞的武士刀很長，狹窄，上面鑄造著許多經文，密密麻麻，風格極為古樸，有點類似于日本歷史上最有名的妙法村正。

妙法村正是日本古代鑄刀村正家族鍛造的寶刀，上面鍛造了妙法蓮華經而著名，此刀有極為邪異的力量，所以又稱為妖刀。

日本的名刀，多喜歡在上面鐫刻經文，練習刀法之時，人和經文相互對應，能夠進入一種奇妙至極的境界。

刀，經，義，理，三方面相互印證，無數的力量匯聚在一起，就可以提升人的精神潛能。

日本的刀法狠辣，也必須要用佛法來調和，不至于走火入魔。這也是一個方面。

不過，蘇劫瞬間就可以看到，神樂舞的刀上面鍛造的經文，并不是妙法蓮華經，而是老子的道德經。

字體非常的小，幾乎是微雕，但蘇劫的眼力何等敏銳，一下就看出來了。

五千文的道德經要鐫刻在狹窄的武士刀之上，那字體之小可想而知。

神樂舞雙手持刀，對準了蘇劫：“蘇劫先生，你果然是信人，我感覺得出來，你在剛才，看我刀身上的經文，都沒有用精神感應，而是全部憑借自己的眼力，你說不動用精神境界，就不動用精神境界。不過，這樣一來，你等于是自己封印了自己的境界，現在的你，在和我分出勝負之前，幾乎是和我父親一樣。你真的有把握么？”

“說實在話，我的把握并不是很大。”蘇劫笑道：“但值得嘗試，其實我從來不是一個技術性的選手，我的長處在于自身的精神，不過，最近我的技術倒是大有提高。”

在功夫方面的技術，蘇劫還不如梅奕。

因為梅奕在提豐的時候，被小劫所植入的機器人天天進行訓練，動作標準，毫無破綻，準確的來說，梅奕的功夫風格，千年之中沒有出現過，是人工智能風格。而蘇劫的功夫風格，則是典型的人類風格，充滿了靈性，但卻又一些細微的破綻。

就如下棋一樣，人類下出來的棋之風格，就和人工智能完全不同。

現在，蘇劫不動精神，封印了自己的境界，空手對戰神樂舞的刀法，可以允許對方全力以赴，這的確是兇險至極，而且勝算不大。

神樂舞的實力不低，甚至可以說非常之高。

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神樂舞回來主持神岳人的組織，許多元老都服氣，并不是沒有原因的，實際上，整個世界上，最有希望踏入新人類境界的人，神樂舞算是一個。

“我最欣賞道德經中的三句話，絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復慈孝，絕巧棄利，盜賊無有。”在說話之間，神樂舞晃動了一下手中的武士刀，這武士刀上面鍛造的道德經似乎都活動了起來，經文要浮現，出現在空中。

在神樂舞揮動武士刀之間，趙輳忿齲圃魄┒季醯米約漢孟袷竅萑肓司鬧校

維不自覺的對道德經進行了深刻的思

考，甚至是不能自拔。

如果是別的幻覺，眾人都可以一把拔出來，但這道德經之中，每一句話都可以進行深刻的思索，并不是幻覺，而是一些樸素而至高的道理，眾人就如朝聞道，夕可死的那種狀態，明明知道自己要死了，還是不愿意出來。

就如古代偉大的數學家，物理學家，哲學家阿基米德面對羅馬士兵砍頭的時候，還要驗算數學題。也就是他說出來了豪壯語，“給我支點和足夠長的杠桿，我可以撬動地球。”

這是一種求道之心。

為了求道，人可以舍身忘死。

而神樂舞的刀法，居然是激起人類的求道之心，在求道之中，忘卻所以，不知不覺的死去。

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因為神樂舞激發的，不是邪見，也不是魔障，而是作為一個修行者，必須要有求道之心，而且求道之心越是強烈越好，這等于是求知欲。

一個求知欲強烈的人，肯定可以獲得巨大成就。而沒有求知欲的人，基本上就是愚蠢的，甚至和動物沒有什么本質的區別。

人和動物的本質區別，就是意識結構之中，求知欲的強烈程度。

嗡.....

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“此女好恐怖，辛虧他不是針對我們。”梅奕道：“她的刀法，可以無限激發人的求知欲，這是根本不能夠拒絕的事情，比起各種催眠幻覺更為強大得多，因為人不可能拒絕求知欲，否則就和動物沒有什么區別，這樣一來，接受也不行，不接受也不行。此女抓住了人意識結構之中，最為美好的東西，而最為美好的東西，往往都是有劇毒。此女的修煉，已經和天地無關，而是直指人心。”