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            第八章 《大恐怖》(4K二合一)

            “您認識我?”聞范寧扭頭看去。

            這是一位穿著樸素整潔的教士服的中年男子,看起來比安東老師要年輕幾歲,皮膚已經有了一些皺紋,但眼神和頭發都仍然黑而明亮。

            “913年烏夫蘭塞爾最負盛名的青年作曲家,屢次在當局特巡廳嘉獎通報中被提及,解決了多起由隱秘組織炮制的神秘事件...范寧先生,現在這座城市里認識您的人遠比您想象中要多。”

            此人沒有吝惜贊美之詞,但從神情和語氣來看,他的表達抱有坦誠的態度。

            范寧神色如常,開始回應中年人最開始的問題:“四部和聲是音樂最簡潔也是最完美的形式,只要寫作得當,在任何時期都不具備乏味一說,更何況還有管風琴加厚音響效果...這首作品的四部和聲是很古老的開放排列式,低音區二聲部和高音區二聲部距離較遠,多呈八度和五度,對比層次明顯,音響效果澄澈明凈,音樂多半保持在崇高層次上,不試圖反映歌詞字面意義上的情感,對我而是一種很獨特的體味。而且有意思的是,各部分經文旋律有很多相似的音程結構,我看到了后世多樂章作品整體思維的影子...”

            中年人眼神中詫異一閃而過:“您是此前就聽過馬肖的《光榮彌撒曲》嗎?”

            相比與人類其他藝術形式,音樂受制于‘現場性’和‘臨時性’的特點,流傳的時間跨度是最短的,這個世界的人們能聽到的絕大多數作品,都是兩三百年內所寫成,這一點與范寧前世的情況十分相似。

            而馬肖的活躍年份,離現在已經四百多年,范寧如此駕輕就熟的分析,也難怪讓他如此發問。

            “沒有,僅幾年前在圖書館見過其紐姆譜手稿片段,應是《信經》段落。”范寧搖頭說道,“當時印象時刻的是,作曲家讓演唱者在某些句子上作突然的漸慢處理,從而形成較為持久的和弦,讓承載中心喻意的歌詞顯得鮮明突出,這于現在看來似乎不值一提,卻是一個中古時期重要的萌芽痕跡,對后世作曲家的彌撒曲,乃至其他聲樂作品創作都產生了深遠的影響...”

            中年人聽聞幾番話后,表情有些肅然起敬的意味,站起身來伸出雙手:“約翰?克里斯托弗,幸會。”

            “原來是主教先生,幸會。”他一報出名字,范寧就立馬知道其身份了。

            這位克里斯托弗主教,正是神圣驕陽教會在烏夫蘭塞爾的首要負責人,同樣作為官方有知者組織,他的身份等同于維亞德林會長和施特尼凱校長。

            至少是一位高位階的強大有知者。

            這樣的結識方式,還蠻有利于自己接下來的求助內容的。

            克里斯托弗說道:“中古晚期卡休尼契大師再往前的作品,保存不成體系,能聽到的機會極少極少...您僅憑一些紐姆譜片段的印象和第一次欣賞,就迅速地歸納出它的風格特點,可見其音樂修養。”

            范寧微笑著點頭:“的確,記譜法、唱法、樂器種類,都和現今存在較大差異,想重現它們需要繁瑣的考究和巧妙的改編。”

            他的這句話暗含著對教堂唱詩班和管風琴師音樂造詣的贊譽。

            克里斯托弗帶著范寧緩步穿行一條條廊道,時不時駐足欣賞著教堂穹頂的浮雕與壁畫。

            “您已故的老師安東?科納爾教授信仰‘不墜之火’,和教會也有過一段委托創作的愉快合作經歷,他的《f小調彌撒》在教會和信眾中的地位,遠遠高過此前音樂學界對他另外晚期作品的評價。”

            “感謝你們在墓園立的銅像。”范寧扶手而立,仰頭看畫:“我在畢業音樂會補演的返場階段,指揮了這部彌撒曲的序引《進臺經》,事后有很多人士向我詢問出處,它在世俗中的影響也已傳開。”

            “您和他一樣,對嗎?”

            “嗯?”范寧有些不明所以。

            他自然知道克里斯托弗口中的“他”,是指安東教授這位同自己有師承關系的音樂家,但不懂具體指的是哪方面。

            “唯有信仰,才能留存k的高位階‘燭’之回響。”克里斯托弗微笑道。

            …什么意思?什么情況?范寧表面波瀾不驚,心中則開始極速思索起來。

            他最先了然的是,此前搗毀愉悅傾聽會聚會點的行動,戰斗情況已在官方有知者組織間內部通報,作為主教身份的克里斯托弗,不難知悉自己研習了“燭”,且制作并使用了“烈陽導引”咒印。

            可是…

            “不墜之火”的高位階“燭”之回響,只有信仰才能儲存?

            難怪瓊之前說,“爍金火花”這一特殊的咒印制作載體,神圣驕陽教會是肯定有的。

            維亞德林會長起初的確告訴過自己,見證之主不具備人格化,喜好隨機,難以理解,但三大正神教會的見證之主,以人類的角度來看相對溫和,且k們的規則是“信仰”!

            可自己為什么能成功制作“烈陽導引”?

            范寧非常確定,無論是研習隱知,還是對待音樂,他的態度都是學派的“鉆研”而非教會的“信仰”。

            帝國有人信仰“不墜之火”,有人則不信仰,這都是正常的,和帝國的“人文與藝術受到很深的教會文化影響”這一點并不沖突,也不妨礙民眾去欣賞音樂――嚴肅音樂無論是世俗的還是宗教的,往前追溯都是宗教的。這和前世是一個道理。

            “鉆研”并非沒有“情感”,“信仰”也并非不存“理性”――這兩者在神秘側并無高低之分,但每位有知者都有自己選擇的踐行方式。

            范寧面對這個關于師承和信仰的問題,自然沒有將內心疑惑暴露出來,他不置可否地微笑,同時斟酌著開口:“克里斯托弗主教,今天我的來意,是想打聽一位曾在梅克倫小鎮教堂工作過的老管風琴師的信息,他的名字叫維埃恩。”

            “維埃恩?…這個名字我有印象…”克里斯托弗思考了十幾秒,“似乎是安東?科納爾教授年輕時候的老師,對嗎?”

            “…是。”范寧語氣平靜。

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