苯教是西藏的本土宗教，雖然苯教和藏傳佛教在教義和實踐上存在差異，但兩者在歷史上有相互交流和融合的過程，一些苯教的元素和儀式也被藏傳佛教所吸收和改造。

據苯教經典《十萬龍經》記載，龍神形象多變，有時被描繪為人身蛇尾或馬頭蛇身等，一般被描述為居住在水域中的神靈，具有強大的神力。

能掌管雨水、冰雹等天氣現象，還能帶來各種疾病，在傳說里，龍神有善有惡，善類帶來豐收和幸福，惡類則帶來災難。

后面隨著佛教的傳入，藏族的龍神信仰又融入了新的元素，在佛教的影響下，一些龍神被視作佛教的護法神，被佛教高僧降服后，奉持佛法，護佑佛教的興盛和信徒的平安。

所以這里有不食水生動物、不往水里投臟物、保持水源及周邊的潔凈之類的規矩，算是表達對龍神的敬畏吧。”

月初神色有些微妙，這話聽起來，還真有種旁觀者的冷靜，實在不像是一個老喇嘛會說的話。

因為一時難以說清內心的復雜，月初也就忽略了老喇嘛說的什么龍神的信仰，在大地上，這種傳說總是很多的。

尤其是在水脈邊上，跟龍、跟水神有關的傳說就更多了。

月初也不至于將每件事都和自己的青龍血脈聯系在一起，太難追根溯源了。

不過老喇嘛說這話，似乎也沒有要月初回應的意思，也只是因為小喇嘛漢話一般，所以給月初解答一下罷了，說完從胸前掏了一個紙包扔給小喇嘛。

“師傅～”

小喇嘛翻開紙包聞了一下，有些不好意思的看向老喇嘛，笑嘻嘻的把紙包里的東西往魚上面撒。

“小孩子，吃點魚肉也有營養。”

老喇嘛見月初還在看他，有些不自然的揉了揉鼻子。

他做喇嘛這條路不是他自己選的，但是這些年也算是兢兢業業。

而他的傻徒弟，是他撿回來的，自然而然的就成了小喇嘛，這路也不由小喇嘛選，老喇嘛對他就特別寬容。

這孩子從出生就在這里，之后還要一直守在這里，說起來，還是他對不起這孩子。

要是有的選，他也不想自己看著長大的孩子走他的老路。

老喇嘛能做的，不過是讓小喇嘛不要在這里待的太寂寞無聊而已，等開春了，應該又會有附近村子的孩子來找他玩了。

老喇嘛的時間不多了，他希望他走之后，小喇嘛還是好好的在這里活下去。

至于信仰這東西，張家的人，信仰族長就夠了，那些人總不會讓他們餓死在這里的。

“對了，月初小姐，好像張先生在找您，這魚就讓他一個人在這烤吧，他做這活可熟練了。”

老喇嘛聞見了魚肉的香味，抽抽鼻子后退避開，才想到了剛才自己過來的目的。

喜歡盜筆：萬人迷那還不完的桃花債。

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