李杰在文章中寫到，通貢與互市無疑是穩定邊境的利器，我朝地大物博，經濟發達，可以通過經濟手段對蒙古族進行羈縻統治，韃靼的游牧經濟單一而脆弱，極度缺乏糧食和手工業品，對于農耕經濟有極強的依賴性。

通貢貿易中，韃靼進貢的物品主要以馬騾、牛羊等，朝廷可以回賜狐裘、金織衣、絲織品等，在互市中，韃靼以馬匹、牛羊等換取糧食和生活用品，朝廷應當規定只允許布帛、米、鹽等生活物資入市，兵器、鐵器可以用于戰爭和生產的物品屬于禁交物資。

其實李杰真正想說的是哪怕鐵器小規模的流入也沒什么大不了的，因為朝廷可以源源不斷的生產，而韃靼沒有這個能力，可惜這是在考場，很多東西無法一吐為快。

建立互市有利于邊疆和平，對于生活物資可以不限量供應，換取來的馬匹可以用來訓練騎兵，牛可以用來耕種田地，只要管控得力，不用對互市交易的時間、地點、規模嚴格限制，只要保證鐵器不流入韃靼，可以將互市作為常態化的經濟往來。

事實上，弘治后期明蒙經常交戰其原因便是，小王子即位后蒙古各部聯系更加緊密，物資需求更大，互市滿足不了韃靼日常所需，所以才會通過戰爭來劫掠物資。

李杰在文中也提到，軍事力量是互市的基礎，如果沒有足夠的軍事力量威懾，以韃靼人的思維，必然會發動戰爭來獲取物資，在交易過程中所得的部分收入應該投入到邊防中，增強軍事力量，讓韃靼人不敢輕舉妄動。

后面的兩道題目一道是倫理方面的“仁者以天地萬物為一體”，要求考生們闡發自己關于倫理道德方面的觀點；另一道則是文教類的“好學者為福也”，要考生們對孔子愛好學習的理論及行為做論述。

最后兩道題目出的中規中矩，很難出彩，畢竟同前三道策問相比，這兩題稍微有點務虛，李杰回憶往日所學，中規中矩的寫完兩題，策問想要出彩只能靠前三題了。

畢竟其他考生可不像李杰一樣站在巨人的肩膀上，古時交通不便，消息傳遞閉塞，除了那些官宦子弟，大部分舉子對于具體的事務了解的并不會太多，在具體事務處理中，李杰比那些高官子弟還要出色。

五道策問寫完，李杰先是檢查了一遍，謄正完畢便交卷了。

在走出貢院的那一刻，這次會試正式結束了，靜待二十九日放榜即可，同一批出來的舉子，臉上均掛著輕松的笑容，也有不少考生抱怨此次策問考試的內容太過刁鉆了，不論是鹽政、治黃還是互市對于大部分士子來說平日里很難接觸得到。

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