說是觀想，其實在洪范看來更像是一種思維訓練。

第一步名為取相――想象一尊獨一無二之意像（比如取一尊熾火天人），直至一念起時腦內便清晰浮現。

第二步名為凈相――剔除雜質，清晰邊界線條，唯留立體純凈之形象。

第三步名為變相――使形象能自由縮放、活化（如令熾火天人行走作色）。

第四步名為用相――與意象對話，指引其聯動真元，獲得反饋。

四步走完，待腦中死相轉活、得令即行，自然得到真元有靈之神通。

陳述完天人三界之修證，典籍將盡，卻還未結束。

按照掌武院記載，如今存世的能達到天人三界的武典有二十余部，但僅有少部分被認為有突破到武圣的機會――這要求武典里至少記載著理論上可行的思路。

最后三頁記載著《熾火爆裂典》初創者關于“舍有證空，赤心如火”的設想：

人自生下來后每分每秒都在接收外界訊息，通過認知與學習不斷積累知識經驗，得以馴化外界。

但馴化的過程亦是被馴化。

因后天積累之種種習氣，人被塑形墮落為“器”，失去了更多的可能性，要成就武圣便是磨掉這些后天習氣，回返意之自由。

方法說起來很簡單。

食心無常中有一種特殊火焰名為“食心黑炎”，是食心魔王隕落后的遺留，亦是無常境消磨人性的原因。

待修習者到達天人巔峰后，將食心黑炎種入丹田溫養，以觀想法定向燃燒意志，逐漸忘記此身所知的一切常理――有無、輕重、清濁、生滅――直到對武道的理解越來越少，純粹以意志交互外在。

如此，在典籍的描述中，應當能做到“真元不駐丹田，往來不需經脈，念至火至”的武圣境界。

所以這算是理論上可行嗎？

洪范看完后半晌無語。

此法一是描述太玄，二是執行太險。

捉弄客的下場他已見過――人性未盡失，武道也還在――哪里來的抵達武圣境界？

當然，洪范深知自己離天人巔峰境界還太遠，參悟不透也正常，重要的是來都來了，先一字不差地把武典記下。

半個時辰后，以先天武者之腦力反應，整本武典他已倒背如流。

待老執事取來原本參看后確認一字無差，洪范徹底放下心來。

多年辛勞終于結出果實，未來相當一段時間的修行路徑已然清晰，但他似乎沒有想象中的喜悅。

兩日前，與蕭楚的片刻溫存幫助洪范恢復了一些心境，然而實力不足的焦慮并未減輕分毫。

無常境復現的世界是虛假的。

可那段旅途不是。

與其相比，元磁天人不過如此，武圣也降格為一個基本目標。

午時差一刻，賀暄妍陪同洪范至正門口，拱手相送后便離開。

馬車依然停在巷中，沈鴻候在車邊。

洪范用拖沓的腳步走下石階，猶豫片刻后回身湊到守門銅獅子邊，輕輕摸了摸它猶帶濕意的光亮前爪。

倒不是多留戀掌武院，他亦從未想過長留八部。

只是人生收束如歸海之流，每過一個灣口，就少一種選擇。

食虎獸愚笨，記不得逝去的日月，打了個響鼻催促。

洪范聞聲抬頭，恰見到“玉華真君”田淮站在門內行什像下，安靜相送。

兩人無，互以目光致意。

一陣風過，蕩漾墻縫青草。

馬車出了巷口，石板磚上紅旗四蹄輕快，踢踏聲交錯如鈴。

洪范在車廂內換下紫色祥云帛服，坐在窗邊看行人店鋪淙淙流過，卻是一時迷離。

(本章完)_c