圣師雖然覺得張揚的話里面有貶低的意思，他也沒有生氣，笑著說道：“你給指點指點？”

他現在是以平等的態度，來和張揚論道。

因為他游歷天下，見識過張揚政策帶來的好處，對張揚的行為，是無比佩服的。

另一個情況是，雖然他是開辟者，張揚也是開辟者啊！

尤其是他圣道的幾次提升，都有張揚的提醒，他更是誠心求教。

“圣師伯伯，你確實不應該坐在圣主的位置上了。”張揚認真地說道，“你既然要教化眾生，就得和眾生在一起......你為圣主，都脫離了眾生，這還怎么教化？”

在他看來，當圣師能夠從高高在上的圣主，從圣壇上走下來，混入人群中，他的教化應該就己經提升很大很大了。

一個要教化眾生的人，卻高高在上，俯視著眾生，這能教化嗎？

你連眾生需要什么都是憑空猜測，不實踐、不研究，就發表你的論，這樣的理論不就是和那些“專家”差不多嗎？

這就是典型的“一人之見”！

要是見識英明還好，要是“一人愚見”，那真的是天下之愚了。

張揚繼續說道：“尤其是“問心三關”一出，圣道的基礎，就有了。

問心三關，總結起來的一句話，那就是‘上對得起天地，下對得起萬民，問心無愧’。

如果真的能夠做到這句話，就算是一個真真正正的“教化者”了。

可是，這樣就夠了嗎？

‘問心無愧’的人，干出的傻事、蠢事、壞事就少了嗎？”

圣師連連點頭，他游歷的這些年，看到了太多喊著“問心無愧”的人了。

人的心思本就是變幻的，怎么問心無愧？

天心虛無縹緲，何談報應？

民心......只有當民心匯聚的時候，大概才會看到吧！

“人是需要約束的！”張揚重重地說道，“倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱，人皆如此！

正因為如此，才需要教化！

教化，不僅僅是給他們立規矩，更是帶有管教、歸化之意。

通過自身的修養、仁德，去感化別人，讓他們去奉行規矩，這確實是最好的教化。

但是，圣師伯伯，你不覺得有些人，是難以感化嗎？

既然他們難以感化，當然就需要用管教、約束的手段，去‘教化’他們。

而有的人，你會發現，無論如何管教，如何約束，他們都是無法教化的。

這種人，怎么辦？

放之任之？

那豈不是對其他人不負責？

如此，我們要立一個規矩，告知他們行事的后果。

對于那些管教無效、約束無效的人，自然是以規矩來對他們進行‘報應’，這才是對大多數人的交待！”

他把儒家的仁、道家的德、法家的嚴......只要是曾經學過的、理解的、見識的......一股腦地塞給了圣師。

因為圣師既然己經為圣道設施了問心三關，那圣道的后續修行，應該就不會有太大的問題了。

在另一個時空，那些先賢哪怕最初的愿望是美好的。

但是，當他們死去以后，后續的很多人心就變了。

而圣道不一樣！

因為圣師是開辟者，執掌天地教化權柄，會活很久很久。

作為天地的話事人，又有浩然正氣的存在，有他在，問心三關就會是圣道永遠不倒的一座大門！

這座大門只要存在，進入其中的人，大致都不會出什么問題。

張揚正是知道了這個狀況的存在，他才會把所有關于教化的理解、信息，甚至是另一個時空幾千年的教化脈絡，原原本本地告訴圣師。

他相信，有了這些脈絡，圣師的圣道，就算不成，也差不了多少了。